盡管人口不是太多，但因為學堂的普及，因為老百姓將自家的子女送入到學堂讀書，因為老百姓認識的變化，各地的學堂數量就明顯不足了。
教育所產生的變化，絕對是前無古人後無來者的，隻不過這種變化，短時間之內不會體現出來，但十年之後，大晉的情況絕對會不一樣了，蘇成明白這裏麵的道理，隨著學堂的普及，老百姓的素質結構將出現重大的變化。
蘇成堅決堅持灌輸儒家思想，教育最大的作用，在提高個人素質的同時，必須要求人有信仰，若是人都失去了信仰，朝廷將自食苦果，譬如女子學院對於禮儀方麵的教導，蘇成就是非常讚同的。
教育不是單一的，也有令蘇成苦惱的事情，那就是主教等開始傳播進來了。
對於宗教，蘇成不是很熟悉，穿越之前他是公務員，與宗教絕緣，對這裏麵的事情，一無所知，但他清楚，宗教也是一種信仰，隻不過在儒家思想占據絕對統治力的中原，宗教是很難普及的，信教的民眾不會太多。
前朝對於宗教是有所限製的，至少在府州縣，是不允許傳教的，隻有在京城或者是巡撫衙門所在地，才偶爾看見傳教的人士，這些來自西域的傳教人士，來到中原，也沒有專門的場所，畢竟朝廷不是很支持。
因為不熟悉，蘇成也不好隨意做出來決定，不僅僅是蘇成，朝中的五大丞相，對此都是茫然不知所措，因為外來人口增加了，特別是京城，成為了各色人種都有的大都市了，外來人員之中，很多以前是信教的，來到了京城，也不可能拋棄原來的信仰。
最終朝廷做出來的決定，還是允許傳教士進入到大晉來傳教，隻不過對傳教的地方同樣進行了限製，府州縣不允許傳教，至於傳教的場所，允許存在。
如此在大晉三年的時候，京城有了專門的傳教禮堂，這些傳教的禮堂，初期是外來人士的聚集地，後來也有不少的漢人加入了。
令蘇成放心的是，信教的人還是非常少，與大晉總人口比較起來，微不足道，比較儒家思想的影響太大了，牢不可破。
佛教到道教，這是朝廷無法回避的兩個方麵，譬如唐朝的時候，非常崇信佛教和道教，朝廷官府都是支持的，大明朝廷也沒有限製，官吏百姓，很多人也是有著一顆虔誠的拜佛之心的，到了大晉三年，經濟高速發展，條件很好了，僧人和道士也通過自身的手段，開始向朝廷做出來請求了，懇請朝廷關注寺院和道觀。
朝中五大丞相很快做出來了決定，朝廷不反對老百姓拜佛，但不會大力支持寺院和道觀的發展，各地官府可以拿出來一定的資金，扶持當地的寺院和道觀。
蘇成在頒發這道聖旨的時候，猶豫了好長時間，寺院和道觀自行發展，他不會過問，但要求各地官府拿出來一定的資金扶持，這豈不是大力支持佛教和道教，但他最終還是同意了，從另外一個方麵來，佛教和道教是引發人向善的，想著僅僅依靠學堂的作用，來固定人的思想，還是單調了一些，畢竟不是人人都能夠進入到學堂裏麵的，這個時候，寺院和道觀就能夠起到很好的作用了，隻要在投入的方麵注意一下，不要攀比，不要奢侈浪費，問題也就不會太大了。
自始至終，蘇成都是異常心的，可謂是戰戰兢兢，朝廷要負責引導和教化所有百姓，包括官吏，樹立起來一種積極健康的氛圍，這可不是簡單的事情，故而教育是最為重要的事情，經濟發展之後，財富的積累，必定會引發一些拜金思潮，官府不能夠用強製的手段去扼殺這些思潮，隻能夠通過教育的方式，讓百姓少一些拜金主義和現實主義。
故而蘇成最為注意的，不是商貿的大發展，這些有朝中官員操心，他最為注意的還是教育的發展，不管怎麼，決定未來大晉命運的，還是教育，自己一旦離開了這個世界，需要留下一些什麼，需要達到什麼目的，一切都是在教育之中顯示出來的。(未完待續。。)