張敬堯大為沮喪，隻得下令拆卸戲台，撤去擺設，並嚴飭所屬文武官員不得祝壽。但其下屬各官，仍不敢不密致壽禮，甚至出錢購買歌功頌德詩文。
有人便乘此機會在壽禮中混進一幛、一聯送上。幛語僅二字“更張”，聯語為：
民無能名，敬何別於犬馬
盜亦有道，堯以傳之禹湯
幛嵌其姓“張”。“更張”，本來指把琴瑟的弦放鬆後重新配好，引申為更改、改變。這裏顯然含有換掉張姓督軍的意思。
對聯為集句而成，句中嵌其名“敬堯”。“民無能名”，出自《論語·泰伯》，原意為堯這樣的君主，老百姓簡直不知道該怎樣來稱頌他。這裏當是反其意而用。“敬何別於犬馬”，源於《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?”意思是現在所謂孝，隻是說能養活父母。人們對於狗馬都要予以飼養，如何內心對父母沒有孝敬之情，那養活父母和飼養狗馬又有什麼區別呢?這裏，是把督軍這“父母官”稱為“犬馬”。“盜亦有道”，出自《莊子·篋》：“蹠之徒問於蹠曰：‘盜亦有道乎?’蹠曰：‘何適而無有道邪?夫妄意(猜測)室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知(智)也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。’”意思是強盜也有其原則、方法。這裏直斥張敬堯為盜，說他借生日斂財，也算有“道”。
同時，又有一位署名“蹶張”的送上一副壽聯。蹶張，意為用腳踏強弩使之張開。語出《漢書·申屠嘉傳》：“申屠嘉，梁人也。以材官(武官)蹶張，從高帝擊項籍。”古代的弩用手張的叫“擘張”，用腳踏的叫“蹶張”。這裏用意大約為用腳踏張敬堯。壽聯為：
這督軍合喚作禍害一千年，博其歡心，莫如敬冰敬炭，敬孝之用在敬，不敬何別於犬馬
俺省長算猶轄畸零二十縣，上個徽號，大哉堯服堯行，堯人皆可為堯，唯堯能保我子孫
並有橫額“予及汝偕”。
上聯五嵌“敬”字，下聯五嵌“堯”字，合署名的“張”，直指張敬堯而不移。“禍害一千年”為節用俗語“好人不長壽，禍害一千年”，用為祝壽，堪稱恰切。禍害，指引起災難的人或物。“敬炭敬冰”，指炭敬冰敬，分別指冬季和夏季的賄賂。“堯服堯行”，意為施行堯的善政，這無疑是諷刺了。
橫額則是一句隱語，出自《尚書·湯誓》：“時日曷喪，予及汝偕亡。”為詛咒暴君之詞。要與他同歸於盡，可見民眾對其痛恨之深。
省長卷款，督軍棄城
民國年間，在反對袁世凱的護國運動中，雲南、貴州、廣西相繼宣布獨立，護國軍仍在北上，湖南、廣東等省形勢十分緊張。當時，湖南省的主要官員傅良佐、周肇祥匆忙中丟棄了長沙，倉皇而逃。於是，兵匪入城，合夥搶掠，以至市場一空。
天津的《時報》為此刊載一副對聯嘲諷他們：
省長卷款，督軍棄城，這才算文官要錢、武官怕死
敵來則逃，兵潰則搶，大都是下水思命、上水思財
上、下聯的前兩個分句均屬紀實，生動而形象地描繪了戰亂中官員的作為和長沙城的遭遇。後一個分句則是評論。南宋民族英雄嶽飛曾有名言：“文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平。”這裏，正好與嶽飛的話相反：“文官要錢，武官怕死。”那麼，老百姓如何能過上太平生活?“下水思命，上水思財”，活靈活現地刻畫了文武官員及兵匪是如何地第一要保命，第二要撈錢的醜惡心態。
對聯用語似頗滑稽，但讀來卻給人一種揮之不去的沉痛感。
大貴大富功狗人
民國年間，有個叫劉友才的人，小名貴狗，因為善於刺探黨人，為北洋政府總統黎元洪所倚重，被任為漢口總稽查。他因肺病死了以後，吊客盈門，頗為闊綽排場。
當時，有人為他寫了這麼一副挽聯：
出身本卑微，居然大貴大富
蓋棺應定論，究是功狗功人
聯語中嵌進其小名“貴狗”，確定針對其人。“蓋棺”一語出自唐代韓愈的《同冠峽》詩：“行矣且無然，蓋棺事乃了。”指人死以後是非功過才能斷定。“功狗功人”，出自《史記·蕭相國世家》。漢高祖劉邦平定天下後，論功行賞，以蕭何居第一，群臣不服，以為蕭何沒有戰功。劉邦說：“比方打獵，能追殺野獸的是狗，但能發現並指示野獸在哪裏的，卻是人。你們隻能抓捕野獸，是功狗；至於蕭何，能發現並指示，是功人。後來，以“功狗”比喻殺敵立功的人；以“功人”指起關鍵作用，有特殊貢獻的人。這裏顯然反其意而用之，意思是：貴狗究竟算什麼東西呢?是狗，還是人?
吊陳嘲俞華千古
近代民主革命家陳天華，字星台，號思黃，湖南新化人。清末光緒年間留學日本，參與組織拒俄義勇隊和軍國民教育會，並與黃興等從事反清革命活動。以通俗的說唱體著《猛回頭》、《警世鍾》等作品，宣傳革命思想，影響很大。後在東京參加抗議日本政府頒布《清國留學生取締規則》的鬥爭，憤而投海自殺。
陳天華的靈柩運回國內後，大家公議葬於長沙城西嶽麓山，但被禁止。經調查，原來禁葬的主謀是某校監督，善化人俞稚華。
一天，有人看到俞稚華在妓院飲酒，便召集學生、市民上千人去抓他。人們把俞和妓女捆在一起，妓女裸體在上邊，俞則在其胯下，赤膊上寫著“某校監督俞”，就這樣上街市遊行，連軍警也無可奈何。
當時，有人寫一副對聯吊陳而嘲俞：
其死也榮，其生也哀，天華千古，稚華千古
載寢之地，載衣之裼，新化一人，善化一人
上、下聯都是一、三句吊陳天華，二、四句嘲俞稚華。也是事有湊巧，二人一死一生，一名天華，一名稚華；一人載寢(安葬)，一人載衣；一為新化人，一為善化人；一被頌揚，一被恥笑。近代聯家吳恭亨評此聯說：“滑稽語如鑄生鐵。”意思是構思巧妙而用語貼切，不可移往他處。
梁鼎芬自嘲食魚
清末廣東人梁鼎芬，字節庵，光緒年間進士，選翰林院庶吉士，散館後授翰林院編修。後因參劾李鴻章，被降五級調用。
他初入翰林院時，娶龔氏為妻。龔氏為一時才女，能文工詩。不料，她竟與梁的好友文廷式有了私情，棄梁而去。文廷式，字芸閣，號道希，江西萍鄉人，光緒年間進士，授編修，曾被光緒帝任為侍講學士。“戊戌變法”以後，流落江湖至死。相傳，梁鼎芬是個天閹(男子性器官發育不全，沒有生育能力)，這或許是龔氏與他分手的原因。
後來，梁鼎芬在武昌做官，曾自題書齋一聯：
零落雨中花，春夢驚回棲鳳宅
綢繆天下事，壯心銷盡食魚齋
上聯是回顧以往。“棲鳳宅”，指他當年在北京與龔氏所居的棲鳳樓。下聯寫目前。“食魚齋”，指當時他在武昌官署中的書齋，用的是食武昌魚的故事。三國時，吳末主孫皓從建業(今江蘇南京)遷都武昌，丞相陸凱進諫，引用童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。”武昌魚，指武昌附近所產的團頭魴。
正在這時，文廷式因官運不濟，窮困潦倒。龔氏居然又來武昌見前夫，為文廷式求個一官半職。梁鼎芬不計前嫌，除以夫人之禮接見她外，又贈以厚禮，並為文廷式謀得一個掌管厘金(即厘捐，當時的一種商業稅)的差事。但文廷式仍一如既往，狂放而不拘束，終於又丟了官——這是後話。
此時，梁鼎芬還有一副對聯書懷：
讀書學劍兩無成，此心耿耿
鍾鼎山林俱不遂，雙鬢蕭蕭
無限感慨，都付於聯中。與前麵一聯相同，似都含自我解嘲。
端方聯嘲趙有倫
清末大臣端方，字午橋，滿洲正白旗人，精通漢文化，善作對聯，尤其是諧謔調笑，往往倚馬可待。
端方在工部主事任上時，同僚中有個叫趙有倫的，是京城的富家子弟，目不識丁，靠著他舅父張翼之援助，得以為官，甚至做過會典館的纂修。趙有倫曾以千金買回一個妓女，他妻子大怒，當即就趕了出來。不得已，他隻好另外賃了房子與妓女同住。但每次回家稍晚一些，他妻子就大罵不止。為此，他十分苦惱。
有一天，端方在署中遇到趙有倫，對他說：“我昨天作了副對聯及橫額，請你為我評論評論。”
對聯是：
一味逞豪華，若非暗地弓長，未許人稱富有