②
晦影歸真，遷移越世，金容掩色，不鏡三千之光 ；麗象開圖，空端四
③
八之相 。於是微言廣被，拯禽類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。
佛有經，能分大小之乘；更有法，傳訛邪正之術。我僧玄奘法師者，
① ②
法門之領袖也。幼懷慎敏，早悟三空 之功；長契神清，先包四忍之
行。鬆風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！故以智通
無累，神測未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。凝心內境，悲正法
之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞；截偽
續真，開茲後學。是以翹心淨土，法遊西域。乘危遠邁，策杖孤征。
積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天。萬裏山川，撥煙霞而進
步；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深欲達。周遊西宇，十
有四年。窮曆異邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻
奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。三乘
六律之道，馳驟於心由；一藏百篋之文，波濤於海口。爰自所曆之國
無涯，求取之經有數。總得大乘要文，凡三十五部，計五千四十八
卷，譯布中華，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東陲。聖教缺而
③ ④
複全，蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔迷途；郎金水之昏波，
同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂
生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔
而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能
沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，矧乎人倫有識，寧不緣慶而成
① 騰漢庭而皎夢——傳說漢明帝劉莊夢見金人頂有日萬光，佛教因而傳入中國。
② 不鏡三千之光——佛教說法：佛的金容，光明可照三千世界。
③ 四八之相——佛教說法：佛的化相有三十二種。四八，是三十二的乘數；
① 三空——佛教術語：我空、法空、我法俱空叫三空。一說，三空、無相、無願的三解脫也叫三空。
② 四忍——佛教術語：忍，安心忍耐，指對遭遇逆境不生不滿之心，安心信守佛理而不動心。有二忍、
三忍、四忍、五忍……等種種說法。
③ 火宅——佛教的譬喻：認為生、老、病、死如火之燃燒不息，所以說三界之生死，譬如火宅。
④ 金水——佛教的譬喻：金剛界把智慧譬喻成水，所以叫做金水。
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慶？方冀真經傳布，並日月而無窮；景福遐敷，與乾坤而永大也
歟！”
寫畢，即召聖僧。此時長老已在朝門外候謝。聞宣急入，行俯伏之禮。太宗
傳請上殿，將文字遞與長老。覽遍，複下謝恩，奏道：“主公文辭高古，理
趣淵微。但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答謝禦弟之意，名曰
①
‘聖教序’。不知好否。”長老叩頭，稱謝不已。太宗又曰：
“朕才愧珪璋，言慚金石。至於內典，尤所未聞。口占敘文，誠
為鄙拙。穢翰墨於金簡，標瓦礫於珠林。循躬省慮，靦麵恧心。甚不
足稱，虛勞致謝。”②
當時多官齊賀，頂禮聖教禦文，遍傳內外。太宗道：“禦弟將真經演誦
一番，何如？”長老道：“主公，若演真經，須尋佛地。寶殿非可誦之
處。”太宗甚喜。即問當駕官：“長安城寺，有那座寺院潔淨？”班中閃上
大學士蕭瑀奏道：“城中有一雁塔寺，潔淨。”大宗即令多官：“把真經各
虔捧幾卷，同朕到雁塔寺，請禦弟談經去來。”多官遂各各捧著，隨太宗駕
幸寺中，搭起高台，鋪設齊整。長老仍命：“八戒、沙僧，牽龍馬，理行
囊；行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲將真經傳流天下，須當謄錄副
本，方可布散。原本還當珍藏，不可輕褻。”太宗又笑道：“禦弟之言，甚
當！甚當！”隨召翰林院及中書科各官謄寫真經。又建一寺，在城之東，名
曰謄黃寺。
長老捧幾卷登台，方欲諷誦，忽聞得香風繚繞，半空中有八大金剛現身