這兩天大家在行、住、坐、臥的時候要如理如法，吃飯的時候，走路的時候，睡覺的時候，聽課的時候，都要時時關注自己的心在哪裏？有沒有問過自己，這兩天自己有沒有抱怨過？人在這裏，心是不是還掛礙著其它的事情？這些都是我們在禪修當中需要不斷自我覺察的。
人的眼睛老是看著外麵的世界，很少去觀照自己的內心世界，就是因為這樣我們才產生很多痛苦。
禪修不需要聽很多道理，首先要守住你自己的心。當你內心豐足的時候，你看到的所有的東西都是美好的、陽光的、喜樂的；如果你的內心抱著憎恨、不安和恐懼，那麼你看什麼都有問題。當你用挑剔的眼光去看每一件東西的時候，它們都是不完美的，哪怕鑽石還有瑕疵呢。這就是“修心”的重要性。
關於這一點，梁啟超說得好：“月上柳梢頭，人約黃昏後”，與“杜鵑聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門”。同一黃昏，而一為歡喜，一為愁慘，然而其境絕非有異。
同樣的事物，看的人不同，就顯現出不同的情態來。
懂得再多都沒用，不實踐終歸為空。這在佛教裏叫做“所知障”，知道越多障礙越大。誇誇其談，行動必不到位。正像蕭伯納所說的：學得越多，知道的越多；知道的越多，忘記得越多。
你的靈魂跟得上腳步嗎
不久前我看了《零極限》這本書，裏麵講對人生而言，有四句最經典的話：“對不起，請原諒，我愛你，謝謝你”。
我們總認為自己是對的，自己很了不起；總是認為自己需要別人幫助，而不會伸手去幫助別人；總是認為自己是這個世界上最優秀的人，很少去想一想還有許多人比你更優秀；更少用心胸去包容這個千姿百態的世界。
這個世界百分之七十是水，而陸地隻占了百分之三十。水往下流，至柔，所以它才占領了地球大部分麵積。人到老了，牙齒可能全掉光，而舌頭仍然靈活如初。所以柔軟的東西，謙下的東西，包容的東西，才最持久。我們很少講對不起、我錯了。不要認為講這些話很丟麵子，好像會失去什麼，實際上你什麼也沒有失去，相反，你獲得了人心。
禪修就是要我們每天拿一點點時間讓自己的心沉澱下來，去反思今天所有的事情，靜下心來審察自己的舉動、言行，好好想一想今天我對哪個人還有憎恨之心，想一想今天我對哪個人還不夠包容？如果我們經常說對不起、請原諒、我愛你、謝謝你，如果能彼此欣賞、尊重、理解和包容，人際關係就會很融洽，這個社會就會變得很和諧。
矛跟矛碰在一起會互相傷害，所以應當在自己的心裏形成一個洞穴、深淵，來包容一切銳器的攻擊。
禪有五種觀法，叫做“五停心觀”①，是定心的善巧，我們可以從五個方麵來了解當遭遇逆境的時候該如何去麵對。
有一本書叫《靈魂跟上腳步》，說當時埃及法王征服了別的民族，俘虜了很多奴隸。當士兵抽打奴隸的時候，有一隊奴隸放下包袱不走了，士兵怎麼抽打都沒用。奴隸們說，剛才跑得太快了，靈魂還沒有跟上來。
看到這個故事的時候我反思了一下自己，有時候我出去講課，早上在這個城市，下午就飛到那個城市，雖然身體到了，可是感覺自己的心還在出發點，其實就是飛機跑得太快了，靈魂還沒有跟上來。
大家要問問自己，離開公司回家的時候，心有沒有帶回來？出去旅遊的時候，有沒有把那顆欣賞美景的心帶到自己的身邊來？當你跟朋友聊天的時候，心裏是否還想著今天的工作和明天的計劃，甚至家裏的事情呢？
人生真的很短暫，正如戲文裏唱的：“如花美眷，似水流年，似這般都付於斷井頹垣。”
有的人一生當中就做了一件事情，有的人甚至連一件事情都沒有完成，但如果他一直在自己的專業裏鍥而不舍，到最後也能得到大家的敬仰。
我推薦大家看《活法》這本書，裏麵講到不管你貴為總統還是賤為奴隸，在人性上都是平等的，總統和清道夫的一生，都是生命修煉的過程。人活在這個世界上，就是在自我修行的過程中成長。也正因為前世的修行，才會展現今天的不同。為什麼有些人一生下來就像神童一樣，一點就通，有的人卻非常愚癡。所以，在今生就要提升自己的品格，學一點就成就一點，下一世就幸福一點。
佛教中的“五停心觀”，要求我們把一直向外索取的心安住下來，然後去自我觀照、自我審察。
剛才有一個居士跟我講，他去日本玩的時候，有一次泡溫泉把衣服放在空調後麵，發現那裏一點灰塵都沒有，很驚訝他們的衛生居然能做到這種程度。而我們呢？似乎每個人的心都是躁動的，今天開十家店，明天就想要開一百家店。這種躁動和欲望的膨脹，會帶來身心的異處，帶來生活的虛浮感。
前幾年我的心也躁動過。2004年我來到了香海禪寺，到了2006年我接管了寺院。2007年我開始建設香海禪寺，現在寺裏大規模的建築都是這三年建成的。人家的寺院重建花了很長時間，而我們隻花了三年。後來我發現自己也浮躁了，很多工程的質量跟不上，像你們這幾天住的房間牆壁在脫皮，就是因為土建完了我們還沒來得及驗收就開始裝修，結果施工方雙方推諉，最後這個苦果隻能是我們自己咽下去。