豎日，光大亮。
在胡同雜草堆裏睡了半宿的華什拓，邊打哈欠邊揉眼睛，與同樣睡眼惺忪的秦翔勁一起，腳步發虛的向南街而去。
京畿北城也就是所謂的內城，是完全沒有攤邊吃的，也無人早起做早點。想吃飯，隻能去南街。
忙活一夜，倆人真是又渴又餓，到了南街後，一聞路邊油條豆腐腦的香氣，簡直比見了親爹娘還親，三兩步就擠了過去。先要了剛出鍋的十根油條，又盛了滿滿兩碗豆腐腦，隨便抓了兩把香葉鹹菜，坐在攤旁馬紮上就吃了起來。
吃完這些，華什拓咂咂嘴巴，有點意猶未盡，剛好回頭見大道對過，有個賣驢雜湯的鋪子。
那股騷腥混著蔥蒜的味道，聞著就過癮。
他二話不，拿起原本盛豆腐腦的海碗，起身去了那間鋪子，買了一碗不，還順帶要倆火燒。
等再回來，秦翔勁也剛好吃完。
這子的臉皮也夠厚的，二話不，拿過一個火燒，又把華什拓的驢雜湯，往自己碗裏倒了一半。
對此，華什拓頗有微詞，之所以沒直接發作，到非是怕別人他氣。而事實上，外人的評價對他來，簡直一文不值。真正沒將那半碗湯扣這子腦袋上的原因，是心裏有很多問題想弄清楚。
每人又分別吃個火燒，喝了不僅辛辣且騷腥的湯，全身汗水流個不停，熱的有些受不了。隻得問攤販老板要了盆井水，往身上抄了抄。
洗漱完，兩人挺著肚皮，翹起二郎腿，坐在馬紮上倚著餐桌，有一搭沒一搭的閑聊。
從秦翔勁口中，華什拓得知原來這個家夥，實際是個‘野道士’。
所謂野道士，與雲遊道士大體相仿，隻不過人家雲遊道士，十分講究出身傳承，後者呢，就沒那麼在意了。他們或是機緣巧合突然悟道，或是讀了道家聖經心生感悟，自此著道人打扮，走修道之途。市麵上這種野道士有很多，大多用來掩飾身份，進行坑蒙拐騙等不恥行為。
秦翔勁算是真真正正的野道士。
據他自己，其原本出生於中原之北，雖也屬北朝範圍，卻不在六洲之內。因北海存有仙人的法，一直流傳至今，因而那個地方普遍信道，家家供奉三清。他家裏兄弟姐妹共有八人，自己行五，取個名就叫做秦五。眼見家中吃飯都成了困難，隻好學村裏大多數人一樣，拿著土琵琶，學點山歌野調，來中原城市混口飯吃。
“我那個村，在北朝有‘琵琶之鄉’的美譽，你該聽過吧。”
見華什拓搖頭，秦翔勁有點泄氣。
“不應該啊！我們村很出名的！家家戶戶都做琵琶，人人會彈會唱。很多京畿商販，都雇馬車去買，一裝一大車。我時候，就喜歡圍那些商隊打轉，因為他們身上，總帶著甜甜糖果。一旦馬車被我們這些孩纏久了，沒法走動，便拿出來撒一把，讓我們去撿，而他們趁此機會繼續趕路。”著，他又不滿的問一句：“你真沒聽過？！”
那表情，好像不知道那個地方，就相當於犯了什麼錯似的。
華什拓隻好道：“我不經常出來，也不喜與人閑談。在來京畿前，我甚至連京畿城都沒聽過。”
“喔。”秦翔勁稍稍滿意了點。“無怪如此……我出生的村子啊，好聽點叫琵琶之鄉，可實際上呢，就是因全村都窮，山區裏土地也不好種，為了吃喝，隻得出去賣唱討飯。這賣唱討飯的時日一久，竟也形成了傳承，在北朝英帝那會兒，還有翰林學士慕名而去，留下琵琶之鄉四字，傳遍整個北朝。”
“那你因何會修道的？”
“嗨，別提了。我一十二歲的時候，在蓬洲一個鎮的茶館裏討生活，結果遇到個靠賣畫過活的道士。那道士吧，一不畫美景，二不畫人物飛禽，盡畫些山海誌傳，以及傳中的精怪狐鬼。我那時候覺得稀奇，整去他攤子前看，一來二去也就混熟了。誰知那個冬季實在太冷，當晚上我從茶館裏出去找他，卻發現他已凍死在了路邊。死的時候，除了滿地的妖鬼畫紙，就隻有這根作畫用的鐵毛筆，以及一本書。後來我找人問，才知書上記述著他生平的降妖捉鬼經曆。”
“他叫什麼名字？師承何處？”華什拓問。
秦翔勁搖搖頭：“不知道。我那會兒稱呼他老道士，他喊我叫驢，隻因那會兒我嗓門高，但唱的卻不咋樣，跟驢叫一樣難聽。”
華什拓問出最想知道的一個問題：“太師府裏的妖物，究竟從何而來？”
“這件事來也挺巧的。那日我去萬花巷，不過可不是為了玩，而是想找老鄉。誰知消息錯誤，那裏頭彈琵琶的瞎子，並不是我那個村的。正想走時，一個男人摟著個女子下了樓，我抬頭一瞅，嘿，那不是個大精怪嘛！接著二話不，抄起毛筆就去打，沒想到那兒的老媽子壞了我大事，指揮一群龜奴，把我趕了出來。”