這十二位被風波起和風殘陽父子雪藏了幾近三十年的舊人，如今最的都已年過四十。在常人的眼中，四十歲的男人已是半截入土，知命了。但是，做為武者，卻正是爐火純青，如日方中。
“少主！春一定不負先主之托，少主之願！”春一的眼中沒有一絲猶豫，冷酷而決絕。十二人沒有名字，正如三大家族其餘人等一般無二。但是，在這密室裏，他們的名字分別是春一、夏二梅五畫十二，對應的正是“長老院”十二位長老的名字。他們此去的目的，就是三大家族掌控的“長老院”和他們身上的十二塊腰牌。他們必須在限定的期限內，盡快地出人頭地，進而取而代之。這個期限，是六年，隻有六年，這就是風雨給他們的期限。十二個人，十二雙眼睛，都露出血紅的渴望。
金陵南郊有一座山，雙峰聳立，狀如牛角，故名牛首山。東峰南坡有一寺，名弘覺寺。牛首山延綿而下，與祖堂山似斷若連，層巒疊翠，忽峰起如芙蓉，高聳入雲。南麓古木參，茫茫竹海掩映著南唐皇寺延壽院。牛首山弘覺寺與祖堂山延壽院雖遙遙相對，卻是拍馬難及。
南朝宋大明三年，宋孝武皇帝劉駿於幽棲山建寺，以幽棲山為名，稱幽棲寺。唐太宗貞觀年間，高僧法融禪師在幽棲山北崖洞穴中修行，得禪宗四祖道信嫡傳心法，創禪宗支派“牛頭宗”，稱“南宗第一祖師”。幽棲寺即“江表牛頭”的發祥地。譽為南宗祖堂，改名祖堂寺，幽棲山隨之稱為祖堂山。
唐光啟年間。祖堂寺毀於戰火。吳大和二年，吳睿殿溥重建祖堂寺，稱延壽院。南唐烈祖、南唐元宗皆鍾愛祖堂山，巡遊不輟，最終竟雙雙埋骨於此，建陵於祖堂山南麓。現今唐主李煜篤信佛教，更是將延壽院視為皇家寺院。廣施恩澤。延壽院香火鼎盛，更勝往昔，對麵的弘覺寺愈發顯得冷清而孤寂。
“哼！這些和尚自以為深得國主尊崇。平日裏皆是以國師自居，渾忘了自家出家人的本分。你去問一下，泰欽大師他們到了沒有？”林仁肇盤膝坐在弘覺寺“禪台靜室”內的蒲團上，伸手端起麵前矮幾上的茶盅。輕輕啜了一口。吩咐身後肅立的玄義人。“林府尹此言一針見血！”對座的高越挑指讚道。
高越，字仲遠，高遠高攸遠之胞弟。高遠昔日與韓熙載結伴來唐，同朝為官，私交甚篤。高遠乃南唐國史編修，因感歎國事江河日下，將已修成的國史付之一炬，頗有古人遺風。高遠三年前辭世。唐主李煜令高越與韓熙載續修國史。高越官拜禦史中丞勤正殿學士、左諫議大夫兼戶部侍郎，主修國史。
高越初投鄂帥張宣。張宣欲以愛女妻之，高越壁書一詩，不辭而別。詩雲：雪爪星眸世所稀，摩專待振毛衣。虞人莫謾張羅網，未肯平原淺草飛。高越再投範陽盧文進，盧文進有女，美慧善文，世人稱之“女學士”。高越慕名往求，盧文進以其清警有才思，文名盛於北方，欣然應允。高越隨盧文進入唐，與江文蔚同名，時稱“江高”。江文蔚卒於後周廣順二年，此時唯高無江也！
“二位聯袂重修妙因寺舍利塔，可謂功德無量！何以卻對
這些和尚吹毛求疵？”高越身旁一位瘦長的男子淡然一笑。此人身量極高，即使坐著也遠比常人為高，有個綽號叫做“摩祖師”。
陳曙，字道源。唐末曾舉進士，因其高而無類，人皆避之，遂辭官遠走淮南，遁於蘄州山中。鄉人但凡有集會、祭神，陳曙必知，不待召而至，醉飽辭去。鄉人知其異，每設虛坐，陳酒肴以俟之，陳曙由是常與鄉人驅禍患、寫家書，舍中惟一榻，懸筆而書，速書數卷。陳曙嚐與蛇虎親居，不設牖戶，雨雪滿至，亦自若。鄉人乘其外出而往窺，陳曙必倏忽而至。如此凡數十年，顏發不少異。唐元宗命時任中書舍人的高越召之，不肯起，徙居鄂渚。林仁肇知洪州，陳曙往視，至此落足洪州西山而居。