人的歸屬需求首先表現為對家庭的依賴，對自己所出生和置身的那個族姓的思想感情上的依賴。事實上，我們所出身的族姓和家庭是我們來到這個世間的第一個學校，它確定了我們基本的氣質和價值觀，還有思想感情的基本格局。我們在外麵上班，不管多累，一旦你想到後麵還有一個家可以退守，那你的心裏就會增加一點力量。所以以家庭為歸屬是比較普遍的現象。
第二種是團隊歸屬。在社會生活中，人類為了對抗孤獨、實現歸屬感——這種需求也來自於自身的不安全感和自我保護意識；總之，出於種種精神層麵和物質層麵的需求，組成了各種團隊，可能是黨派、俱樂部，或者是什麼愛好者協會、保護者協會、行業協會、權益協會等等。通常我們會找一個跟自己愛好相投的群體，經常在一起打牌啊，談足球啊，喝茶呀，討論書法呀，反正你會找到這樣一個團隊。大概可以，一個完全獨立不倚的人，如果不是魔鬼的話，那麼他一定是聖賢，因為通常人都會有種種歸屬、種種社會關係的牽連。
但是，族姓的歸屬和團隊的歸屬仍然不能解決我們內心的問題，所以人還有另外一個更深層的歸屬需求，我稱之為“終極歸屬”。宗教信仰就是解決我們生命終極歸屬問題的。終極歸屬究竟是一個什麼問題呢？它具有普遍性嗎？佛教把這個問題表達為“生從何來，死歸何處”，或者所謂“生我之前誰是我，生我之後我是誰”，也就是“我究竟是誰？到底為什麼活著？”等這樣一些問題。
悟明講了這兩種歸屬。
她看到林平之很認真地聽了悟明的講解。
莊曉夢心想，世界在轉動，自己隻是一粒塵埃，沒有你，世界照樣在轉動，現實不會按你的意誌去改變，嚴酷的生活讓人們不知所措，久久生活在挫敗中，看不清多少微的因素不斷積累才造成現在的局麵。人們常常生活在自己親手編織的籠子中，背負的東西越多，籠子的鐵柵欄越密集，越鑽不出來。應該有所歸屬，但最好是別鑽到籠子中去，失去生機和活力。
那在公司，莊曉夢和劉穎一塊探討項目策劃方案。
劉穎：“聽你去學禪來著，怎麼樣啊？”
莊曉夢點了點頭，：“嗯，去了，感覺還不錯，不過，還得需要個過程才會明白過來。”
劉穎：“回頭你也帶我也去學學唄，我也想提高一下自己。要不，有些事情也想不明白，看不透。”
莊曉夢:“行啊，回頭你也去拜訪一下悟明吧，你肯定想不到悟明是誰。他曾經是我們很熟悉的人。”
劉穎：“誰啊？我們都認識的男性很多，我怎麼能猜出來呢？”
莊曉夢：“出來你可能不相信，他就是阮浩波。”
劉穎瞪著眼：“啊！阮浩波去當和尚了？真沒想到。”
莊曉夢：“我到楓林禪寺見到他之後，才想到，他原來在公司的時候，書架上擺著很多佛學書籍，他其實一直在研究這個學問。”
劉穎：“世事無常，世事無常啊。”
莊曉夢看著方案：“有果必有因，為什麼會產生這個結果？其實策劃本身是對因的一種包裝，也就是對於任何一個項目來，所謂的競爭力就是這個項目，包括這個公司，在市場上生存空間大。生存空間越大，你的適應能力越強，所以也不怕被別人擠兌，也不怕市場上激烈的競爭。所謂的生存空間和競爭力是什麼？其實很簡單是兩條平行線，一條線你能做的，另一條線是你能忍受的。一個是你能做什麼，一個是你能忍受什麼，這兩者之間就是你的生存空間，如果你能做到人所不能，忍人所不能忍，那你的生存空間就會大。”
劉穎：“你現在跟著阮浩波，不對，是悟明，也學會拽了，嗬嗬。”
莊曉夢：“其實不管學什麼，認真學，我想都會有收獲的。”
一，張靜怡、莊曉夢和劉穎一塊去拜訪了悟明，她們到那之後，沒感覺悟明見到老熟人後明顯的熱情，隻是淡淡的講了很多。
張靜怡和劉穎不解，莊曉夢仿佛明白了一些，：“這可能就是我們所的頓悟，他已經上升到很高境界，眾生平等，他現在做著普度眾生的事業。”