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誠然，兩位老人，不論是從醫的章老先生，還是從武的陳老先生，他們在各自的體係上對人體的了解，都遠不是“一清二白”的沈欣可比。
他們在非醫非武體係上，廣博涉獵的知識，同樣不是沈欣可比。
他們一個開了頂竅，一個開了頂竅加雙手心竅。這一點上，更不是沈欣可比。
……
但是。
世事就怕但是。
但是在最核心的人體健康運行方麵，他們終究是遜了一籌。
此時此刻，話本小說《西遊記》第二回中的內容，就這麼浮現在許廣陵的識域中。
這一回的標題，叫做“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”，而核心，就是這個“斷魔歸本”，再核心，就隻剩下一個“歸本”。
菩提問悟空，你想學什麼本事？
悟空說，但憑尊師教誨。
菩提便如擺攤的小販不老販一般，一樣一樣地開始擺貨。
我知三百六十旁門，旁門亦可得正果。其中一個“術”門，能趨吉避凶，你學麼？
悟空回應。
很精簡的幾個字。
“似這般可得長生麼？”
不能。
接下來菩提一一列舉，而悟空始終隻有此一問，“能長生麼？”
不能。
不能。
不能！
滾！
悟空就滾了。
滾了再歸來，就成了菩提的入室弟子，得以真傳。
菩提門前弟子不知凡幾，得到真傳的，也就這麼一個。
王陽明說：
“吾教人致良知，在格物上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。”
“方其壯時，雖暫能外麵修飾，不見有過，老則精神衰邁，終須放倒。”
“譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。”
孔夫子說：
“君子務本，本立而道生。”
凡稱賢稱聖之輩，皆識一字，“本”，亦皆知一行為為一切行為之首，“務本”。
不識本末、本末倒置者，不足以道。
章老先生的醫，陳老先生的武，若就人體這個體係而言，終究是近本而非本，也便是王陽明所說的，移栽水邊的無根之樹。
在還未接觸法訣的時候，沈欣便已經越過了三階九級的第一級，來到了第二級的天地。
她是幸運的。
甚至可以說是天大的幸運。
但這也不隻是她的幸運。
是天地間所有修者的幸運。
天地待眾生，何其之薄也，又何其之厚也！
識其薄，知天地無情。
識其厚，知天地雖無情卻有道。
知“道”與罔“道”，循“道”與悖“道”，得“道”與失“道”，於生靈而言，這也便是進與退、生與死的界限。
……
無盡的思緒浮現在許廣陵的識域中。
所有閱過的典籍，所有經曆的人、事和物，和當下情景有關的，都在這片刻間，在他的識域中浮現生滅。
這也是他現在這個階段的修行。
每天以日月星光，行繼藥浴之後的第二種浴，是當下修行的主體，而主體之外，便是“識”的擴展了。
而在這個方麵，不論是圖書館的圖書，還是通過鑒天鏡的“鑒世”，又或像現在這般，隨手地在沈欣身上做一個小小的實驗……