無它，感覺實在是太好了。
所以他往往一躺、一坐、一站，就至少都是大半天的時間。
但這終究還是屬於休憩期，是他大宗師之路的短暫休歇，所以每天許廣陵最多也隻是沉浸大半天而已，然後就是心無所用，意無所注，帶著大貓四處亂逛。
純粹地亂逛、瞎逛、閑逛。
沒有任何既定。
沒有任何目的。
主旨隻有一個，那就是怎麼隨意怎麼來。
如此這般，一天又一天，也不知過去了多久，直到許廣陵發現腦海裏紛紛泛起的知識重又開始沉澱，意識在大多數時候又漸漸恢複清靜安定的狀態，然後他就知道，這個休憩期，可以結束了。
是到再次揚帆啟航的時候了！
歸元，息機，根本竅法，“歸元”已經成為過去，變為身後的一道坐標，而腳再抬起，其落足的地方，便該是“息機”了。
習練之前是思索。
其實早在最初剛接觸根本竅法信息的時候，許廣陵便有過全麵的思索，不論是關於“歸元”，關於“息機”，還是關於“根本竅”。
但認真地說，那時他思索最多的，卻一是“歸元”二是“根本竅”。
思索“歸元”多，是因為他在那之前便一直在歸元的路上行走，而且“歸元”又是這個新法訣的第一步，起點。
思索“根本竅”多，卻是因為新奇。
關於大竅、中竅、小竅以及根本竅，推敲這幾者的區別與聯係，以及它們整體的對於人體的作用，這是許廣陵不可扼止的探求，近乎本能。
而關於中間的“息機”麼，卻同樣因為兩頭不靠的原因，被他給輕忽了。
也隻是輕忽。
並沒有徹底地忽略。
而這些日子一路走過來，零零碎碎地，零敲碎打地，許廣陵還是有著不少的認識和積累的。
也不知該哭該笑，或者說哭笑不得吧，此際，許廣陵才發現，他以前看過的那些佛藏、道藏，那許多原本以為無用的東西，這時居然為他的理解提供了相當的幫助。
佛藏中，有止觀法門。
這其實是佛門禪定的入門法，當然，說它是入門也行，說它是從入門一直延伸，無限地延伸下去，也是可以的。
簡單來說，剛入門，你可以修止觀，入了門，你還是可以修止觀，你的境界不錯了，較好了，很高深了，還是可以修止觀。
而關於止觀的入門法中，就有一個方法叫做數息聽息。
直白點說，就是安靜地坐著，然後數自己的呼吸，就像晚上睡覺數羊那樣，一隻羊、兩隻羊、三隻羊……
待數得不亂，比如說能從一直接數到一百，數到一千，數到一萬了，就可以放棄數息，轉向聽息，細聽自己的呼吸，聽著聽著，在聽中，你的呼吸由亂慢慢不亂，由粗慢慢細，直到無限地細微下去。
然後自然而然地，就進入禪定的狀態了。
當初，出於好奇，許廣陵是試過的。
但是，失敗了。
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