其實也不能說失敗，隻能說，淺嚐輒止，沒見有什麼效果，也就放開了。
畢竟，之所以嚐試，也隻是稍微有那麼一丟丟的好奇而已。
而站在今天的高度回首往事，許廣陵自然知道，那個時候，他就算不是淺嚐輒止，也不會有什麼效果。再怎麼努力，也都是無用。——哪怕是一點點的獲得，都不可能有！
因為禪定的根本，就在於一個“定”。
而這要求身心兩方麵的配合。
身就不說了，很簡單，卻也很複雜，需要按部就班地一步步水到渠成，這裏麵絕沒有一蹴而就的好事，所謂的“頓悟”之類，放到這裏，純粹就是歪門邪道。
用禪宗那首極其有名的偈子來說，要做到身定，惟一的方法，就是“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
這是身。
心麼，要稍微複雜一點。
因為身就擺在那裏，明明白白的。
心卻不一樣。
關於這一點，禪宗裏同樣有一段公案，或者說故事。
說是當初禪宗二祖神光拜見初祖達摩，想要求法，結果卻被直接訓斥了一頓。神光為表決心，甚至砍下了自己的一條手臂。
達摩不知道是憐其苦，還是感其誠，又或幹脆是被這狠人給嚇到了，便對他道：“你想求什麼？”
神光說：“我心未寧，乞師與安。”
達摩就道：“把你的心拿來，我給你安。”
心怎麼拿？
沒法拿。
但從最後的結果來看，神光還是得遂所願了，達摩傳授了他安心的法門。
安心難麼？
難，也不難。
隨便舉個例子，比如說一個年輕人，作為一個家庭的兒子，他的父母三天兩頭地吵架，有時甚至大打出手，鬧得家庭不寧。而他隻能眼睜睜看著，一點辦法沒有。
試問這個年輕人，如果想要修止觀，能麼？
答案是，不能。
他如何能夠安心地坐在那裏！
再舉個例子，這個年輕人自己也結婚，成為另一個孩子的父母了。但是其謀生乏術，家庭生計緊張。
每天去公司，受到上司苛責卻不敢輕易辭職，因為一年齡大了二沒有過硬本領，辭職了短時間很難找到下家更不用說好下家。
白天在公司百般受氣，回到家又經常受另一半的看不起和嘲諷冷待，兒子又經常向其抱怨，抱怨別的小朋友都是家裏父母好車接送……
試問這個已經不再年輕的人，如果想要修止觀，能麼？
答案依然是不能。
他如何能安心！
在這樣的心境下，再怎麼坐，也都是枯坐苦坐，不是磨煉而是煎熬。哪怕坐上一百年，也不可能入門。
一如當初的許廣陵。
他的心如何能安？
所以這個東西，除了資質，除了際遇，還講究一個緣法。
“你與此道無緣。”
就這麼簡單。
回首往事，許廣陵發現那幾年在圖書館裏醉生夢死般地看書，還是有用處的。
就比如佛藏和道藏的部分，雖然那時閱讀的時候隻是隨意翻翻，一本書往往看的不到十分之一，省略過去的卻多達十分之九，但就那一小部分的內容，卻依然開闊了他不少的眼界。
這方麵的知識以前自然是沒有用。
完全地沒有用。
但現在踏上這條路之後，情況自然是不一樣了。所以待這次回返，有了空暇或者說有了讀書計劃的時候，不論道藏還是佛藏，他都會重新好好讀一遍的。
相信在其中，能有不少的收獲。
退一步講，就算無法對他的大宗師之路有直接的幫助，但間接的啟發，卻是必定會有的。