吾生也有涯，而知也無涯。
隨著這句話泛起在腦海裏，許廣陵忽地停下了腳步，因為他想到了一個問題，一個很關鍵的問題。
那就是，什麼是“知”？
一瞬間，所有的過往接觸過的與知有關的信息，俱都紛紛揚揚，浮現於許廣陵的意識之中。
知識分子。
無知少女。
知識就是生命。
知人者智，自知者明。
人生處萬類，知識最為賢。
生活中最大的目的，並不是知識而是行動。
我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。
……
知識就是生命。
許廣陵的意識短暫定格於這句話上。
這句話顯然是不準確的，知識並非就是生命，但知識確實屬於生命。無生命的東西，無所謂知識。
知識，知與識。
感知、認識。
用“身”去感知，如香臭，如酸甜苦辣鹹，如好聽的聲音和難聽的聲音，如好看的東西和不好看的東西，這些，不需依靠外界，也不需依靠任何的認識，而隻依靠身體本身的判斷來完成。
用“心”去認識。
感知層麵的酸甜，可以上升為認識層麵的“酸酸甜甜就是我”；
感知層麵的香臭，可以上升為認識層麵的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”
感知層麵的好聽與難聽，可以上升為認識層麵的樂音和噪音，樂音中進一步誕生五音七音，然後以五七音為基礎產生樂曲，然後樂曲配詞，可以演唱，演唱之餘，可以再加以肢體配合，形成舞蹈……
噪音不止是難聽，還可以對人產生破壞，什麼區間的噪音對人的心理產生影響，什麼區間的噪音開始切實地破壞身體的機能。
……
感知＋認識，形成整個的知識體係。
這其中，感知是前提，是基礎，而認識，是在這個前提和基礎上的升華。
沒有感知，則認識也就無從談起，更不具備任何意義。
不管什麼樂曲，對聾子來說都是沒有意義的。不管什麼顏色，對瞎子來說都是沒有意義的。
對嗅覺失感的人來說，香臭沒有意義，對味覺失感的人來說，美味以至美食，也基本失去了意義。
人類的知識體係，就架構於人類身體的感知之上，然後，用以滿足感知？
思緒至此，一條街道浮現在許廣陵的腦海中。
是他腦海地圖裏的隨意一條街道，而在這條街道地圖上，許廣陵的注意力漸次地從左向右。
真好聽羊肉館。
這是許廣陵光顧過的一家飯館，通過神農訣，過門因嗅而入。
羊肉很地道，火候也掌握得不錯，然後羊肉湯、羊肉麵、羊雜等，都相當適口，也因此，價格較高，超出同類50％以上，但從情況看，還是很受周邊居民歡迎。
其實，那手藝或者說工藝如果能普及，有資金支持的話，那羊肉館完全有資格形成全國甚至全世界聯鎖的羊肉館的，如“老幹媽”一樣。
在競爭中，不需要超過同類太多，隻超出一點，就足夠了！
文輝打印店。
七彩美甲店。
暖暖（蛋糕店）。
水果店。
茶鋪。
書店。
醫院。
眼鏡店。
筆記本售賣店。
手機大賣場。
……
許廣陵不知走過多少條類似這樣的街道，而這一天，此時此刻，他以一個特別的角度，來審視著這些店鋪，然後意識從這些店鋪上麵，轉移到人上麵。
各種各樣的人。
孩子，學生，教師，工人，商人，廚師，醫生，音樂從業者，科學研究者，士兵，武器研究及開發者……
所有不同的從業，最終歸諸為“對社會有所用”。
對社會有所用，也就是對人類有所用，這人類可以是全人類，也可以是一部分的人群，甚至可以隻是某一個人。
對全人類有所用的，如科學研究者，研究如何拓荒鹽鹹地，研究沙漠的治理，研究海草的培育。
對一部分人群有所用的，如音樂從業者。
對某一個人有所用的，如私家廚師。
而所有的項目或活動，都立足於，“讓自己生存”，“讓自己更好地生存”，“讓自己的生命有意義”，而這些所有的項目或活動，都定位於，“讓人類更好地生存”，“讓群體或部落更好地生存”，“讓身心感知有著更好的體驗”。
人的一切活動，中心也都是人。