木：你看，你也明白這個道理。可見人性不滅，嗯？
鐸：嗬嗬。——我剛才隻是覺得，你又想給哲學作沒必要的辯護？
木；那又怎麼樣？我錯了嗎？我這樣做，完全沒有必要嗎？我們如今是哲學貧困，文學貧困，藝術貧困，因此是精神的徹底貧困，我這樣說，不符合事實嗎？
鐸：好吧，就按照你的思路吧。我信守諾言，我洗耳恭聽。
木：你說，我們有什麼辦法，可以把那些狂妄自大的科學家們的手腳捆綁一下，不要讓他們惹得上帝震怒，最後隻給他選定的子民，給諾亞，暗示製造方舟的必要性，急迫性，嗯？你有什麼好辦法？麵對未來，你不覺得需要擔憂嗎？
鐸：當然，人類的欲望無邊，是得限製一下，才會安全一些。
木：所以，我說哲學需要回歸，既不能被科學綁架，也不能各唱各的調子，最後把科學、哲學都變成了少數人才可以過問的事情，才可以聽懂的調子，和人類大眾無關，這不是很危險的事情嗎？科學真的可以做人類未來的最大依靠嗎？這種一極式思維，真的可以幫助我們開拓光明嗎？
鐸：你好像找到了現代病的真病源。
木：不，你也不要激動。難道這不就是我的擔心，我的憂慮，我的最大的發言的欲望之源嗎？
鐸：你看，我意識到，我們正在談論的，好像是同一個事情，又好像不是，好像不是，又好像是的，對不對？
木：不，一點也不幽默。我一直不喜歡你的這個愛好，繞彎子的愛好。
鐸：好。我就明白說吧。剛才，我的意思是，對於什麼是真理，我們都有同樣的，不應該受到質疑的觀點。可是，對於什麼是真理的東西，我們說，就像問什麼是“美的”一樣，還真不好把握。而我認為，我們說的這些東西，人類一直是從物質與精神兩個方麵，分別考察的。而物質的、事物的真相，因此也就是真理，相對比較好把握一些，比如，我們說這個亭子是仿古式建築，眼前這個湖中的水，其實是二氧化氮化合物，曲高和寡，我們大學教育目前存在著一些致命的錯誤，我們的孩子們一直茫然無知，找不到學習的真動力，我們這個宇宙是無邊無際的，我們的地球是繞著太陽旋轉的，等等等等，這些客觀事物的道理，我們可以明白無誤地把握到。盡管，對於有些我們以為是揭示了事物真相的知識，後來發現是錯的，可是，畢竟這些知識，一旦被把握，人類自己都會普遍接受，不存在主義之爭，信念之爭，愛好之爭，道路之爭，對不對？我的這種區分，你剛才好像也表示了應有的認同。可是，你卻一直想把兩者混同起來，把我說的精神的、意識方麵的真理，一再要和物質的真理一再混淆，我不知道你這是出於什麼考慮。難道我說的，有錯嗎？
木：你這樣說，可見，還是不懂我的意思，我為此需要表示一下遺憾。我其實一直說的，正是需要我們加以重點對待的事情，而不是你說的，什麼物質的真理。你知道嗎？物質的真理，自然科學，理工專業，以及農學、醫學、生物學，或者幹脆就是科學家們，都在一再表示，他們安全可以完成好自己的任務，需要我們費心嗎？盡管，明明白白的事情是，如今，需要新的愛因斯坦出來說話了。可是，這個方麵的事情，我們卻安全可以委托給他們去做。我們需要關心的，表麵看，沒有科學家那樣偉大，光榮，正確，可是，嘿嘿！我們卻可以給他們醫治靈魂的疾病，你知道嗎？我要說的是這個。人類的一切問題，既然都是如何更好地生存的問題，那麼，還有什麼比哲學更值得我們人類自己倍加關注呢？也就是說，在我們人類家族裏，科學家是物質世界的醫生，而哲學是什麼？哲學卻是整個家族的醫生，哲學不但要給所有的家族成員治病，而且，更重要的，它還要給這些科學家先把肌體裏多餘的東西剔出掉，嗯？不是嗎？我們的工作，難道不重要嗎？
鐸：好吧，抱歉，我剛才沒聽明白。
木：也不能怪你，嗬嗬，都是我不好。
鐸：你說的很有道理。我們人類最應該關心的，其實就是自己如何做最明智、最正確這件事情，其它的，也真是可有可無。
木：對了。
鐸：可是，不懂宇宙的終極秘密，這個生存的正確態度，又從何而來呢？
木：這個當然。因此，我願意強調說，哥白尼、牛頓、愛因斯坦，他們本身就是最偉大的哲學家！他們的貢獻，難道僅僅是物理學方麵的事情嗎？
鐸：沒錯，既然思考宇宙，也是哲學的鎖鑰。
木：他們所發現的，難道不是宇宙萬物懾人心魄的秩序之美嗎？可是，當你闡述一個觀點的時候，是不是先要把其它因素拋開不提，這就好比是他們要做實驗，就需要超驗一下，不考慮摩擦係數，需要設想一個真空狀態，嗯？
鐸：好吧。
木：因此，我還需要強調說，我們可以不吃飯，但是，要生存，就一刻也不能忘記我們的生存理由是什麼。也就是說，我們首先要解決好我們以前提起過的問題。我們是誰？我們從哪裏來，到哪裏去？我們能做什麼，該做什麼，我們怎麼做，才符合大自然的心意？宇宙的終極秘密是什麼？誰又在主宰著這些秘密，我們為什麼一直不知道，又為什麼不讓我們知道？我們是一群可憐的孤兒嗎，還是上帝的寵兒，可以任憑我們的喜好，胡作非為？這些終極的問題，古人一再探尋追問，給出了答案，我們慢慢覺得他們的答案，盡管極為合理，卻也漏洞百出，所以我們今天仍然需要繼續尋找，繼續追問，是不是這個道理？