“不錯！”王維很喜歡陳成腦袋很靈光：“開元二十六年，聖人下詔，下諸州各建一寺，以年號‘開元’為名，這緣化寺也就改稱開元寺了。”
一聽李隆基愛改人家名字的癖好又來了，陳成又很是牙疼，別的還好，你自己的兒子你想怎麼改名就怎麼改，但這種“整齊劃一”的美學，恕我實在欣賞不來。
一夜之間，全下到處都是“開元寺”，以至於後世保留下來讓人難以分辨。
就好像民國有一段時間，這個“中山大學”，那個“中山大學”，傻傻分不清，最後就留一座紀念孫逸仙先生，不是挺好的嗎。
王維見他齜牙咧嘴的樣子，不知道他又在“吐槽聖上”，繼續道：“我去開元寺，在寺僧等饒陪同下，先去看了舍利塔。”
“褚公碑尚在？”
“在是在。”王維眉頭又皺了起來：“就是，一個字都沒有！”
“無字碑？”陳成也感到奇怪，武則搞無字碑，怎麼這裏也搞。
“塔前立著的那塊素麵額雕碑，圖案是茉莉寶珠，碑座是寶相花圖案，也是太宗高宗年間遺風，當是那時所刻無疑。”
可就是，一個字都沒櫻
王維老師講的什麼“茉莉寶珠”，什麼“寶相花”，陳成都不很精通，但是王老師是這方麵行家，他既然這麼推斷了，那肯定沒有錯了。
褚遂良書刻的《金剛經》碑，怎麼會變成了無字的“素麵額雕”呢？
“當地僧人也，此碑也不是一開始就無字——隻是不知在某一夜之後，忽然就成了空白碑麵了！”
陳成聽了，也覺得匪夷所思，好端賭碑文，難道還能自己飛走了不成？
《神雕俠侶》上講述了女俠林朝英如何用“化石丹”在石頭上刻字的故事，可沒有人怎麼讓石頭上的字消失不見。
這在唯物主義的陳成看來，分明是不科學的事。
莫非是什麼人把碑上的經文鏟去了呢？
有這種可能，武則恨死了褚遂良，她建立了周朝後，當地寺僧怕留有這種“逆賊”的字會惹事，自行鏟毀也不一定。
現在後悔了也沒用，隻能矢口抵賴了。
無論真相是什麼，這意味著，沒有了碑刻之後，這份手稿的價值又升高了一層！
畢竟沒有石碑還能再刻，沒有了原稿，你拿什麼作為模板去雕刻呢？
還是拿《大唐三藏聖教序》舉例，除了褚遂良的版本，另一個版本的價值恐怕也不遑多讓——僧人懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，在後世同樣是無價之寶。
當地僧人有意要拿王老師手中的底稿為藍本，在原碑上重新刻錄文字，期望它不要再一次不翼而飛。
這種事王老師倒是樂見其成，但坦言手稿非他所有，這事還要詢問了擁有者薑有望先生之後才能做決斷。
去桂林開元寺參觀了無字碑之後，王維老師又帶著手稿，去了另一間大寺——西慶林寺。
陳成心想：王老師啊王老師，我該怎麼才好呢？你這出去旅遊，光是逛和尚廟了……
可是讓王維老師沒想到的是，去這間寺，發生的遭遇比開元寺來得更加靈異！
直到他離開了桂林數月後，仍然百思不得其解。
或者，這座首屈一指的大寺，本身的來曆就很靈異！
很久以前，桂州西山原本荊棘叢生，並無寺宇。
有一陣子城裏漲了大水，西山下漂來了一根上好的巨木。正當有人操斧砍伐它時，忽見一位竺來的和尚立在巨木旁：“此木有靈，爾宜勿伐!”畢這位印度三哥就隱去了。後來，有心人就將這根巨木雕刻成一尊盧合那大佛身，供奉在西慶林寺內。
武則稱帝之日，夢見一臣佛向她乞求袈裟，詔群臣解夢，大臣們不能對答，但有人建議造一袈裟並懸掛在都城門上，看是否有佛來取。次日就有大臣上奏，城門上的袈裟已失。於是武則詔下尋找。後來發現此袈裟在哪裏呢？
披在西慶林寺這個盧舍那佛的身上。