現在你卻舍棄這些優秀文化，因襲落後部族的服裝，這是改變傳統教育方法，更新古代的道德準則，違背眾人的心意，從而使學習的人背離了先王之道，拋棄了中原的先進文化。我希望你慎重地考慮這件事。”
王孫?
把秦子成的話報告給秦賦渝。秦賦渝說：“我就知道王叔反對這件事。”
於是馬上就去秦子成家裏，親自向他闡述自己的觀點：“大凡衣服是為了便於穿用，禮製是為了便於辦事。因此聖賢之人觀察當地的習俗然後製定與之相適應的措施，根據具體的情況來製定禮法，這樣做既有利於民眾，也有益於國家。剪掉頭發，在身上刺花紋，兩臂交錯站立，衣襟向左掩，這是甌越人民的風俗。
染黑牙齒，在額頭雕畫，頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，這是吳國的風俗。
禮製和服飾雖然不同，但求其利國便民卻是一致的。因此，地方不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮製也有所改變。
因此，聖賢的君主隻製定有利於百姓的政策，但並不統一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮製完全可以不相同。
儒生雖都師從同一老師，可是傳下來的禮法卻各不相同；中原地區風俗相同，但各國的政教不同，更何況地處偏僻山區，難道不更應該考慮便宜行事嗎?
所以說對於風俗禮製的取舍變化多端，即使聰明人也無法統一；不同地區的服式，即使聖賢君主也難以使其一致。
偏僻的地方人們少見而多怪，孤陋寡聞的人喜歡爭辯，不熟悉的事情不要輕易懷疑，對和自己不同的意見不非議，這才是無私地追求真理的態度。
現在王叔您所說的是有關適應風俗的意見；我所說的則是如何改變舊的傳統。現在，我國東麵有黃河、漳水，是和南漢國、中山共同擁有的邊境，但卻沒有戰船守禦它。從常山到代郡、上黨郡，東麵與南漢國和東胡接壤，西麵與西樓國緊緊相鄰，但我們沒有騎兵部隊防守。
所以我準備製造戰船，招募習於水戰的居民，讓他們來防守黃河、漳水；改穿南漢服，練習騎馬射箭，防備與西樓國的邊境。從前簡子不把自己限於晉陽和上黨兩個地方，襄子兼並了戎族和代郡，以抵禦胡人。
這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。
過去，中山國依仗西樓國強大的軍隊的支持，侵犯掠奪我國的土地，擄掠囚禁我國的人民，引水圍灌鄙城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄙城幾乎被攻破。
先帝對這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒有報。現在我們推行'南漢服騎射'的政策，從近處說，可以扼守上黨這樣形勢險要的地方；從遠處說，可以報中山侵略先帝的仇恨。
可王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡子和襄子的遺願，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國家曾遭受的恥辱，這決不是我期望您做的啊!”
秦子成聽了，對秦賦渝大禮參拜謝罪，他說：“我太愚蠢了，竟沒有體會到你的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的言論。
現在你想要繼承簡子、襄子的意願，實現先帝和遺誌，我怎麼敢不服從命令呢!”秦子成又拜了兩拜。於是秦賦渝就賜給他南漢服。
趙文勸諫秦賦渝說：“農夫辛勤耕作以供養君子，這是治理國家的根本；愚笨的人表達意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。
我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心。”
秦賦渝說：“替別人著想的人不應該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧。”
趙文說：“適應時勢順從當地民俗，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規定；遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責，這三個方麵，都是古代聖賢的教導。現在皇子您對這些都棄之不顧，去改穿遠方南漢人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望皇子認真地考慮考慮。”