鬼打牆
小時候聽伯父說，有一次他趁黑天外出躲債，慌急中闖進一處墳場，恍惚覺得往哪邊走前麵都有東西擋著，好像陸遜陷入諸葛亮的“八陣圖”中一般，怎麼也擺脫不了，直到天麻麻亮看清了路，才走了出去。當時人們都說他碰上了“鬼打牆”。這當然是一種迷信說法。隨著科學的普及，人們逐漸從蒙昧狀態中解放出來。懂得了所謂“鬼打牆”不過是神思瞀亂中的一種幻覺。
但在現實生活中，“鬼打牆”似的思想束縛卻還存在著，常常“像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦”。有些同誌囿於舊的傳統觀念和習慣勢力，被社會上保守的偏見、錯誤的輿論或自身的所謂“消極的教訓”束縛得緊緊的，放不開手，邁不動步，跟不上形勢的發展。
本來，社會主義現代化建設亟需大批銳意進取、勇闖新路、敢於拔尖的人才。可是，舊的傳統觀念卻是“不為禍始，不為福先”，“出頭椽子先爛”，多一事不如少一事，主張韜光斂跡，隨俗俯仰。影響所及，有的幹部坐嘯畫諾，應付差事，寧可讓別人說自己無能，也決不肯出頭、冒尖，以免橫遭物議，被加上鋒芒畢露、狂妄自大的惡名。明辨是非，堅持原則，正身黜惡，不怕捅“馬蜂窩”，這是黨和人民對於各級幹部的要求。可是，有些人的“經驗”卻是“多栽花少摘刺”，和光同塵，明哲保身。有這樣一首打油詩：“廣知世事休開口，飽諳人情隻點頭。莫若連頭都不點，也無煩惱也無愁。”他們的訣竅，就是薛寶釵的那句話：“又要自己便宜，又要不得罪人。”古人說，夏蟲不可以語冰。以這樣的精神狀態去幹前人沒有幹過的宏圖偉業，何異南轅北轍！
如果說，那種所謂“鬼打牆”，純屬迷信人群頭腦中的幻覺；那麼，現實生活中這些思想障礙，卻並非毫無根據的臆想，而是有其長遠的社會根源與思想根源的。在我國，封建地主階級的意識形態統治了幾千年，舊官場中的保守僵化、抱殘守缺、因循畏葸、得過且過的習氣，流毒很深。南北朝時期李蕭遠在《運命論》中講的“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，是舊社會中帶有規律性的現象。
在社會主義製度下，這些腐朽不堪的精神垃圾，隨著新的思想觀念的廣泛傳播，市場已越來越小。但是，由於十年動亂，人妖顛倒，是非混淆，有創見者罹禍，幹實事的受黜，先進分子遭到排斥、打擊，這就助長了保守偏見的猖獗。它使人想起當年魯迅指斥的弊端：“不肯變化的猴子，愛用四隻腳走路，誰要站起來，試用兩腳走，便被目為大逆不道。‘我們的祖先一向是爬的，不許你站！’”這種歪風邪氣，同社會主義現代化建設需要廣泛發掘人才，最大限度地發揮人的主動性、創造性，是根本不相容的。
漢代唯物主義哲學家王充在《論衡》中作過透辟的分析：“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼”，憂懼則“目虛見，疑鬼出”。俗話說，越怕越有鬼，正是這個道理。要衝破“鬼打牆”，首先必須自己不怕鬼。我們要破除迷信，去掉精神束縛，讓思想衝破牢籠，從保守的偏見中解脫出來。
古人曾說：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之洶洶而易其行。”當後漢班超出征西域時，嫉賢妒能的衛侯李邑上書漢章帝，誹謗班超“安樂國外，無心內顧”。班超認為，“內省不疚，何恤人言！”根本不屑理會，終於立功異域，用事實擊破了讒毀。今天，我們生活在社會主義製度下，頭上是自由的天空和真理的陽光，麵對錯誤的輿論和保守的偏見，更不應該跋前疐後，畏首畏尾。馬克思說得好：“任何科學批評的意見，我都是歡迎的。而對於我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們去說吧！”
（1981年）