品讀卷 筆記《孫子集注序》 （一）
魏源的《古微堂外集·孫子集注序》
這是有文字記載的毛澤東首次“聽到”《孫子兵法》的證據，而且記載出自毛澤東本人之手。現在《講堂錄》仍然存在於韶山毛澤東紀念館。
毛澤東的課堂聽講筆記較長：
《孫子集注序》
黃震宋建州蒲城人（今福建建州府蒲城縣），字伯起，官廣東轉運使。
孫武子以兵為不得已，以久戰多殺非理，以赫赫之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣。
《老子》：天下莫柔弱於水；而攻堅強者莫之能先。
百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功。孫武《謀功（攻）篇》
蘇洵論曰，按言以責行，孫武不能辭三失：久暴師而越釁乘，縱鞭墓而荊怒激，失秦交而包胥救。言兵則吳劣於孫，用兵則孫劣於吳，矧祖其餘論故智者乎？
吳，澤國文身封豕之蠻耳。
孫武越羈旅臣耳，越不能盡行其說，故功成不受官。
學矛夫子，獲甲三百。冉求事。《左傳》哀十一年清之役。
弩生於弓，弓生於彈，彈生於孝子。彈以擊人，然為效小，故進於弓。弓能及遠矣，然人力有限，為效仍不大，故進於弩。弩者，以匣盛機矢置其中，機動矢發力大及遠，而中古者作戰之良器也。彈生於古之孝子有二說：上世不葬其親，狐狸食之，孝子不忍，乃作彈以擊殺之，此一說也；父母年邁，養老之事必盡，孝子乃作彈，射雀以奉其親，此又一說也。
殺人以生人。
恩生於害，害生於恩。微觀於五行相生相克之原，天地間無往而非兵也，無兵而非道也，無道而非情也。兼弱攻昧，取亂侮亡，天之道也。使世無害則恩不生，世而無弱昧與亂亡，又奚用兼之取之哉，故曰恩即生於害也。世有諸強以滅人之國為事，滅國則害矣，然強者滅人之國為己國，而殖其民，已之民則恩矣，故害生於恩也。
宜僚丸宜僚，楚之勇士也，善丸。
越女劍範蠡謂越王曰：越有處女，出於南林之中。
（《講堂錄（一九一三年十月至十二月）》，《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年第二版，第595—596頁）
魏源（1794—1857），原名遠達，字默深，湖南邵陽人，道光進士，曾任內閣中書、江蘇高郵知州。治“公羊今文”之學，尤精輿地史學，提倡經世致用。鴉片戰爭後主張“師夷之長技以製夷”，清代中後期思想家、史學家、文學家，是近代變革思想家的先驅。著有《古微堂集》《古微堂外集》《聖武記》《海國圖誌》《元史新編》《老子本義》等書。思想進步，與龔自珍並稱“龔魏”。
《孫子集注序》一文約撰成於清道光五年（1825年），旋收入魏源自己所編之《皇朝經世文編》卷七十六，有道光七年（1827年）、光緒十二年（1886年）和光緒二十七年（1901年）刊本；又見於《古微堂外集》卷三，有光緒四年（1878年）淮南書局刊本。現今見於中華書局1975年鉛印之《魏源集》上冊。魏源《孫子集注》一書，《續補彙刻書目》有著錄，已佚。
湖南四師國文教員袁仲謙選講的《孫子集注序》即出自《古微堂外集》，國學扶輪社刊本。老師的講解，有引證，有發揮，內容除了魏源的《孫子集注序》外，還關涉到北宋蘇洵的《嘉祐集·權書·孫武》，關涉到南宋黃震的《黃氏日鈔·讀諸子·孫子》，關涉到儒家《易經》《論語》《禮記》《左傳》和道家的《老子》等書。
毛澤東的課堂筆記也有錯記誤記的地方，如《孫子兵法》中的《謀攻篇》，誤記成《謀功篇》，把篇名中的一個字記錯了；孫武本是“吳羈旅臣”，錯記成“越羈旅臣”，把諸侯國記錯了。“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功。”這段話，毛澤東標明出自“孫武《謀功（攻）篇》”。事實上，前兩句出自《孫子·謀攻篇》，後幾句出自《孫子·形篇》，原文為：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功。”