附錄卷 找出了中國的赫拉克利特 （一）
墨子其人，《墨子》其書
毛澤東讀《墨子》一書，起點在1917年以前（這在後麵會具體提到）。起步不可謂晚，但是，現在還沒有收集到他讀書的故事。為著理解他讀《墨子》那些精辟警人的議論，我們還是先來了解一下墨子其人和《墨子》其書，打個基礎。
墨子（約公元前479—前403年），本是戰國初期人，但到了西漢司馬遷作《史記》時，對他的生平事跡隻知道個梗概。隻是在《史記》卷七十四《孟子荀卿列傳》末尾附記中提到：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”這寥寥二十四個字雖然使我們知道了他的姓名、職任、主張和生活時代，但對要了解一位大思想家的生平來說，所提供的曆史信息無疑是太簡單了。清人孫詒讓作《墨子間詁》一書，其中附錄一卷，有輯錄的《墨子傳略》資料；民國時蔣伯潛作《諸子通考》，其上編第九章《墨子及“墨者”》，下編第十二章《墨家之書——〈墨子〉及其他》，亦有墨子生平扣《墨子》一書的資料。據兩書可較多地敘述墨子傳記。
墨子名翟，魯國人（一說宋國人），出身平民。曾為造車匠人，自認為“賤人”。生活儉樸，“量腹而食，度身而衣”（《墨子·魯問》）。和人民接近，所以比較了解當時社會實際，了解人民掙紮在窮苦饑餓線上的生活。在先秦諸子中，其作風是最接近於下層勞動人民的。
早年，墨子“學儒者之業，受孔子之術”。（《淮南子·要略》）後因不滿其煩禮與厚葬，另立新說，聚徒講學，有弟子數百人，與儒學同稱顯學。墨子長期致力於私人辦學事業，他說自己“上無君上之事，下無耕農之難”，可見他不屬於貴族階級，也不是直接從事生產的小農或手工業者，而是一位上升到“士”的比較接近農工商人的知識分子。
墨子善製作，重節儉，勞身苦誌、摩頂放踵而利天下，不以利祿縈心。他的手工製作技術非常精巧，用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體。用木料拚成的鳶鳥，能在天上飛翔一天。還比公輸盤（魯班）更早地發明了雲梯這一器械。他對物體運動中力的作用、杠杆原理、光線直射、光影關係、針孔成像、點線麵體圓概念等力學、光學、幾何學方麵的認識，廣泛深刻，具有先驅意義。這位“士”，應該說又是一位發明家、科學家。
墨子是一個實踐的思想家，為了實現他的政治主張，奔走各處。“生於魯而仕宋，平生足跡所及，則嚐北之齊，西使衛，又屢遊楚，前至郢，後客魯陽，複欲適越而未果。”（孫治讓：《墨子傳略》）與孔子一樣，曾率領學生們周遊列國，從魯出發，先後到過宋、齊、衛、楚、魏等國。
墨子不辭勞苦止楚攻宋的故事千古流傳。大概在公元前445年左右，楚惠王利用公輸盤（魯班）製造的雲梯，準備攻打宋國。墨子叫弟子們拿了他研製出來的防禦武器在宋城備戰，自己則日夜兼程，奔波十天十夜來到楚都，先用道理打動公輸盤和楚王，然後和公輸盤進行攻、防演習，致使楚方攻械盡而理屈，不得不放棄攻宋計劃，因而製止了一場即將爆發的流血戰爭。這位“士”，又是一個和平主義者。
《墨子》一書是墨家經典的總彙。《漢書·藝文誌》著錄為七十一篇，今存五十三篇。其中《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》等二十餘篇代表墨子學說的基本內容，闡述墨子的主要思想；《耕柱》至《公輸》五篇記錄墨子及其弟子的言行；《備城門》以下十一篇，則全講機械製造和守城之術；《經上》《經下》，《經說上》《經說下》，《大取》《小取》等六篇總稱《墨辯》，是墨家後學的邏輯學和科學著作。
這部書裏包含有樸素的唯物主義認識論，以及邏輯推理和自然科學等知識。書中《墨辯》部分，是屬於後期墨家的作品，其餘多半出於門弟子的記錄，也有為後人所增加的。墨子死後，墨家分為三派，對墨子學說各有記錄，後來合編成書，所以《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節用》《節葬》《天誌》《明鬼》《非命》《非儒》等十篇，原都分上、中、下，而其內容仍然大體一致。