對於其他同事的意見，小超一點都沒放在心上，他依然我行我素，沒有要低調一點的意思。他總是想：“我的能力比他們強，得到的也理應比他們多。”於是有什麼好處也不與同事分享，事事都獨占頭功。
最後，部門裏的同事聯起手來開始跟這位“優秀的海歸”暗中較勁。弄得小超不僅工作完不成，還慘遭領導痛批。最後一身才華無法施展，隻得卷鋪蓋走人。
小超的失敗，就在於他太高調，不會“夾起尾巴做人”。倘若他能收起自己的鋒芒，凡事做得不那麼露骨，相信他的才華一定會讓他有一番作為。可惜他沒有學會“夾起尾巴做人”的智慧，於是被別人記恨，招致禍端。
凡是做大事的人，都有“夾起尾巴做人”的功力。當聰明的時候聰明，當低頭的時候低頭。必要時夾緊尾巴，做做“糊塗人”，這才是明智之舉。懂得這個道理的聰明人，會主動將主角讓給別人，而自己心甘情願地擔任配角。這不是做人的恥辱和失敗，甚至可以說這是一種策略性的勝出。有時候，我們讓出的隻是一個虛名，而贏得的卻是真正的尊重和實惠。
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聰明才智是一個人成功的基本條件，但如果過於炫耀自我，損害了眾人的利益，就必然會惹來眾人的嫉恨。就像一個漂亮女人在炫耀自己的美麗時，她就開始變得醜陋了；當一個聰明人在炫耀自己的聰明時，他就開始變得愚蠢了。俗話說，站得越高摔得越狠。如果一直把自己擺在很高的顯眼位置，不學會“夾起尾巴做人”，那麼隨時都有可能被人拉下馬來。
事實就是如此，唯我獨尊的想法是很危險的，而“夾起尾巴做人”，才能左右逢源，順利通達。能否掌握這門學問，是決定一個人一生是坎坷不平還是順風順水的重要因素。所以，真正的聰明人會在適當的時候夾起尾巴，做到不顯山不露水，這樣才有機會幹出一番大事業。
三國晚期，諸葛亮的兄長諸葛瑾，有個兒子叫諸葛恪，也算是名門之後。諸葛瑾對他家教很嚴格，諸葛恪也沒讓他失望，在很小的時候便表現出了才思敏捷和天資聰穎。鄰居都對他讚賞有加，認為他以後的成就將超過他的父親諸葛瑾。
不過，諸葛瑾並不為有這麼一個聰明的兒子而高興，他反而覺得這個孩子以後會給家族帶來麻煩和不幸。為什麼呢？諸葛瑾說：“恪雖然聰明，但是剛愎自用，性格又急躁，而且他太愛表現自己，鋒芒過於外露，終將引來禍端啊!”
最後，果然不出諸葛瑾所料，諸葛恪長大之後便掌權，獨斷專行，認為自己什麼都是最好，最終招致眾怒，被大臣們設計害死，連家族也遭到禍災。
很多時候，鋒芒太露的人往往會招致小人的嫉恨。因此凡想做大事的人，都應該好好修煉“夾起尾巴做人”這一門功課。在這個社會上，才華出眾卻被眾人排擠的人隨處可見。
在社會這個大環境中，我們每個人都要掌握這種“夾起尾巴做人”的絕學。凡事要多一些深思熟慮，少一些鋒芒畢露，千萬不要隨便把肚子裏的“寶貝”倒出來。否則到了最後，肚裏的寶貝再多，那也終將成為別人的囊中之物。所以，在任何時候都不要張狂，務必要謙虛謹慎，既要不驕不躁，也要不丟本色。
外愚內智的技巧
什麼是真正的聰明？外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。
真正的聰明就是外愚內智，它是中國特有的做人做事的大學問和大智慧，也是一種人生的大境界。有些看似聰明的人，總是將自己的精明表現出來，做起事來斤斤計較，到處炫耀，唯恐別人不知道自己的精明幹練。但很多時候，這種人的結果往往是聰明反被聰明誤。
《老子》有句名言：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”蘇東坡補充道：“大勇若怯，大智若愚。”
一個真正的智者，應該為人豁達而處世低調。從外表看，這類人看似是糊塗人，其實心如明鏡，對什麼事都心知肚明。
威廉·亨利·哈裏遜，出生於美國鄉間的一個小鎮上。幼年時的威廉性情較孤僻，而且看起來呆呆傻傻。因此，鎮上的一些大人就喜歡和他開玩笑。他們總是拿5美分和10美分的硬幣，叫威廉選其中一個，而威廉每次都是選麵值較小的5美分，然後眾人開始哄笑，都笑他傻。
很多年後，威廉當選美國第9任總統。當他回到家鄉時，有人問起這件事，威廉笑著說：“如果當時我選了10美分，你們以後還會和我玩那個遊戲嗎？你要知道，我每次都選5美分，它們加起來早就超過10美分了。”
外愚內智的人，其實才是真正聰明的人。外愚內智是一種境界，但要做到外愚內智有技巧，一方麵要“修”，一方麵要“練”。做好以下幾點，不求達到內愚外智的某一種境界，但求做人穩定，處世通達。
1不在人前炫耀、抬高自己
不在人前炫耀抬高自己，也就是謙遜。如今社會，與人相處隻要稍微處理不當，就會惹上不少麻煩。輕則令自己不愉快，重則影響事業、前途發展。一個懂得謙卑的人，也必將受到人們的尊重。謙卑處世，也是做人的一項黃金法則。若為抬高自己而不斷吹噓，隻會惹得眾人厭。因此，不要在人前誇耀自己，更不要抬高自己、貶低他人。
有隻烏鴉，總愛在百鳥前誇耀自己見識廣、學問好。
有一次，麻雀說：“都說鳳凰是百鳥之王，可是我們都沒有見過。”於是大家嘰嘰喳喳地討論起來。
烏鴉想在百鳥麵前炫耀自己，便神氣地說：“我見過鳳凰，前幾天它還向我點頭打招呼呢!”鳥兒們便請求烏鴉帶它們去見識一下。
烏鴉昂首挺胸地在前麵帶路，百鳥緊隨其後。到了一所農屋前，烏鴉驕傲地說：“看，那不就是鳳凰嗎？”鳥兒順著烏鴉指的方向看去，隻見屋前正站著一隻大紅公雞。大家哄笑道：“笨蛋，你連公雞也不認識，還敢說自己認識鳳凰。”
謙遜可以說是一項終生受益的美德，而且謙遜不會給人帶來太張揚的印象，一個不常炫耀的人，才是一個真正懂得積蓄力量的人。
2注重內在的修為和智慧
美貌與智慧是我們都想擁有的最誘人的東西。有人說：如果上天憐憫你，它會賜予你美貌；倘若上天眷顧你，它會賜予你智慧。不得不承認，有美貌而無智慧，這是一種遺憾。因此，內在的修為和智慧是我們得道人生的一個大難關。
其實智慧和氣質是可以培養的，一個有文化修養的人，大家都會想與之交往。比如說書，書是一種精神遺產，它可以增加一個人的智慧，使人變得聰穎。因此，要做一個有文化素養的人，就要多與書為友。一個有深厚文化底蘊的人，視野也將比其他人開闊，做起事來也會更加成熟、有主見。
3不要有太多的抱怨
我們總會聽到身邊有很多人在抱怨：“真無聊!”“太煩了!”“活著一點意思都沒有。”這些抱怨的話，不僅不會讓人產生同情心，反而會讓人有種排斥心理。整天把抱怨掛在嘴邊的人，其實是個很自私的人。每個人都有自己的生活，沒有人會想聽別人抱怨，抱怨隻能算是自我發泄、禍害別人的無用功。
一個樂觀聰穎的人不會隨意抱怨，而是會泰然、樂觀地看待生活。抱怨不僅是一種愚蠢的表現，而且太多的抱怨隻會讓我們性情變得浮躁、不安。人的一生也就短短幾十年，若一直帶著怨氣和悔恨生活，豈不是很遺憾？
4言辭委婉，不要直言直語
講話時要講究分寸，不可傷害他人。言辭要委婉，這種禮讓不是做人處世上的怯懦，而是把無謂的攻擊降低到零。凡事要三思而行，說話也不例外。在開口說話之前最好經過一番思考，在確定不會傷害他人感情之後再說出口。
有時候說話不可太直，不要以為你如實相告了，別人就會感激涕零。要知道，這種無所顧忌、率性而為的行為，很可能會傷害到對方。因此，言辭委婉，盡量多考慮別人的感受，這也是一種成熟的處世方法。
5相信吃虧是福
中國有句古話叫：“吃虧是福。”有人覺得占便宜是件很滿足的事，其實吃虧才是真正的福氣，而通常占便宜會招致禍害。有時候，吃虧不僅是種福氣，也是種風度。一個處處不肯吃虧的人，容易驕心日盛，一旦有了這種驕狂的態度，則難免侵犯到別人的利益，導致禍災。
東漢時期，皇帝命人趕來一群羊，每位學士賜一隻。但是羊大小不等，肥瘦不一。正在大家左右為難時，一位姓甄的大學士站起來：“一人牽一隻吧，我先牽。”
有人不高興了：“先挑的把大的挑走了，小的給誰呀？”然而出乎大家意料的是，甄學士牽走了一隻最瘦小的羊。於是學士們互相謙讓，牽上一隻羊各自高興地回家了。這件事傳出後，人們還給甄學士起了個有趣的別名，叫“瘦羊學士”。
故事雖小，但甄學士甘願吃虧的態度卻一直被後人傳為佳話。會吃虧的人也會知足常樂，這本身就是一種難得的幸福。
其實這五點綜合起來，就是外愚內智的全部精華。外愚內智是種智慧，一個真正的智者會時刻保持冷靜，有大氣度和寬容心。隻有善待這世間的一切，才能做到待人寬容、處世從容。而修煉成了外愚內智的大智慧，自然會感到心靈的自由，獲得一種內心的愉悅和平靜。
揣摩人的秉性，靈活地與人相處
俗話說：“人上一百，形形色色。”世界上每個人的脾氣性格各有不同，有些人表現得態度積極，待人溫和，但卻心底陰暗，城府極深；有些人雖然表麵看起來死板傲慢，但卻內心善良。針對這種種不同的人，隻要我們摸透了他們的秉性區別對待，便可使以後的交往更加順利。
另外，當我們在感歎“社會不公、小人當道、懷才不遇”時是否想過，可能正是由於自己不夠靈活而導致了處世僵硬？由於自己過於“剛毅”而導致人際關係緊張？由於自己“自恃清高”而無法與人接近呢？
如果是這樣的話，那就說明我們沒有深刻透徹地摸清他人的秉性，從而導致了自己在與人相處時不夠靈活。既然如此，我們就應該徹底地改變自己，做一個“圓滑的老實人”!
在《紅樓夢》中，同樣是才貌雙全的奇女子，薛寶釵卻比黛玉得人心的多。薛寶釵能夠得到大多數人的喜歡，正是因為她比黛玉多了一項很重要的優點——懂得揣摩人的秉性，圓滑做人。
出自名門望族的小姐薛寶釵，沒有現代女子的“公主病”，卻溫柔懂事，待人知禮，處處為人著想。她對大觀園所有的人都很用心，很知禮數，不僅僅是對賈母、王夫人及眾姐妹，對下人也是如此。總之，她特別會做人。圓滑的度掌握不好，就是奸詐。但寶釵有著其他小女人沒有的胸懷，在下屬麵前，她溫柔待人，沒有架子，沒有居高臨下的傲氣；在朋友堆裏，她像一個特別能幹的大姐姐，能幫朋友把事情漂亮地搞定，但又絕對不用擔心她背後玩陰的；而在長輩麵前，她又知書達理，禮貌而又謙遜。這一點，正是我們需要學習的地方。
揣摩人的秉性，是一種處世哲學，雖不高深，卻並非人人皆可悟其精義，得其要領。因為處世圓滑，不但需要閱曆與智慧，而且要有不問是非之心，善和稀泥之技。
武則天時期，“大周朝”宰相蘇味道，因處世圓滑而博得“模棱手”的雅號，他有一句名言，深入淺出地道出了其中奧妙：“處世不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴。但模棱以持兩端可矣。”誰若能按照蘇味道的教導處世，即使一時難以達到他的境界，也算進入“圓滑”的初級階段了。
人與人之間的關係要保持得和諧友好，退一步海闊天空，學會麵對複雜的問題，冷靜地抓住人際關係中的契合點，不加入其中的紛爭當中。友好相處，不計較雞毛蒜皮，和關係緊張的朋友或同事能夠化敵為友，投入活潑生動、富於朝氣的大集體中，我們不僅會得到更多的幫助，還會留下許多美好的回憶。凡事以和為貴，才能使我們在人生中收獲更多寶貴的經驗，在社會上亦是如此。
清朝一代文豪紀曉嵐，曆經了雍正、乾隆、嘉慶三個朝代更迭。他對為人處世就有非常獨特的見解，值得我們後人細細思量。在其著作《閱微草堂筆記》中，他提到與人相處之道時說：“處世圓滑、內心中正、不同流合汙而為人謙和。”
這個意思就是說處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，依情況不同而采取不同的處理方法，但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。
生活中不免會接觸到一些油滑的人，常常是“見人說人話，見鬼說鬼話”。對於這些人，人們是既羨慕他們的這種在別人麵前遊刃有餘的能力，同時也討厭他們的油滑。但從社會交往的能力和適應力的角度看，為人適當圓滑，是一種良好的社會交往能力的體現。