很多時候，我們也要嚐試著重新充實自己的內心，無論外麵的生活多麼精彩，無論物質生活的誘惑多麼大，都要沉住氣，都要聽從內心的聲音，不能浮躁地被生活所誘惑和俘虜，而應該注重自己的內心體驗，注重內心生活的充實。孔子在評價自己的得意門生顏回的時候，忍不住讚美說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”顏回身居陋巷，吃的是粗茶淡飯，但是卻依然過得很快樂，原因就在於他的內心很充實，他有自己的理想，有自己的信仰，所以能夠苦中作樂。杜甫一生都想著入世當官，可是時不我待，這個願望始終沒有能夠達成，可是他並不因此而感到空虛，相反地，他總是時刻記掛著百姓，始終在自己的詩歌中尋找寄托，正因為如此，他能夠成為中國最偉大的現實主義詩人。
而有些人雖然身處富貴之家，雖然有著富可敵國的財富，有著人人羨慕的地位，但是精神生活卻很貧乏，他們沒有朋友，沒有理想，沒有什麼愛心，沒有屬於自己的快樂，這種生活實際上並沒有多少意義。所以做人不能夠浮躁，不能夠把錢，把物質生活看得太重，雖然物質追求是生活中必不可少的，畢竟每個人都要過日子，但是絕對不能為了物質而放棄精神上的提高，而拋棄自己的信仰、理想和修養。
金庸先生出生於浙江海寧，所以他對浙江原本就有一份非常濃厚的故鄉情結，尤其是對於杭州，他更是非常向往，為了能夠時常到杭州遊玩，他就花重金在杭州建了一個私人別墅。不過裝修之後，金庸先生突然發現房子太過豪華了，心裏覺得非常不安，最後就把房子捐了出去。很多人感到不解，問他為什麼這樣做，金庸先生非常慚愧地說：“我名聲有了，地位也高了，但是學問卻少了。”
這就是一種覺悟，一種對精神生活的覺悟，這一點其實和魯迅非常像，魯迅是現代最偉大的小說家，無論是從財富、地位，還是名聲來說，都很少有人比能得上他，正因為如此，他便滋長了一些壞脾氣。魯迅曾經寫過一篇文章《一件小事》，在文章中，他說自己有一次坐人力車趕路，不巧車夫在路上撞倒了一個老女人，於是停下來攙扶人家，魯迅覺得自己趕路要緊，而且那個女人也並沒有摔壞，於是埋怨車夫多事，而且讓他不要理會，可是車夫卻執意停下來，並將老女人送到附近的巡警分駐所。魯迅看到車夫遠去的背影，突然覺得自己實在太卑微了，內心愧疚不已。
2005年，美國社會學家鮑勃曾經在波士頓發起了一項“找回自己”的行動，很多人放下了工作，他們拿出了自己小時候寫的日記，拿出了小時候玩過的玩具，請來了小時候的玩伴，有的人甚至趕往曾經學習過的學校。這些人都有過自己的快樂，有過自己最美好的記憶，他們的生活曾經也很充實，他們的心靈也曾經很富有，隻不過在追逐物質生活的過程中，都一一被忽視和拋棄了。鮑勃通過這項活動不僅僅是為了喚起人們對過去美好生活的記憶，更重要的是注意充實自己的內心，不要在物欲橫流的社會中成為沒有心靈語言沒有心靈故事的空洞軀殼。所以我們平時也應該保持冷靜和淡定，要注重充實自己的內心生活，提高自己的修養，豐富自己的精神文化生活，這樣才會得到更多的快樂。
福來了莫張狂，禍來了莫亂套
有句古話叫做：“塞翁失馬，焉知非福。”據說古代的塞翁有個寶貝兒子，而且他非常疼愛自己的兒子，可是有一天兒子騎馬時摔斷了腿，其他人都很難過，可是塞翁卻表現得很淡定，他對其他人說兒子摔斷腿未必是壞事。果不其然，一年之後北方的少數民族大舉入侵中原，雙方爆發了戰爭，很多年輕人都被拉去當兵，最終死在了戰場上，而塞翁的兒子因為斷腿而沒有上戰場，因此逃過一劫。
道家的老子曾經說過：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”意思就是說福禍相依，而且能夠相互轉化，簡單拿來說就是壞的事情能轉化成好事情，而好的事情往往會變壞。正因為福禍相互依存，所以當福或者禍來臨的時候，一定要沉住氣，要保持冷靜的姿態，千萬不要亂了方寸，隻有冷靜麵對，才有可能確保福氣不會變成禍事，才有可能從禍事中尋找到福報。
列子是德才兼備的高士，但是他的生活卻和名望不相符合，一家人的生活一直很窘迫，飽受饑寒之苦。鄭國的國相聽說列子生活貧困，為了避免別人說鄭國不重視人才，同時也為了拉攏列子作為自己的幕僚，他就派人專門給列子送去了一些糧食。麵對這麼多的糧食，列子卻高興不起來，反而想辦法委婉拒絕了國相的好意。
列子的妻子對丈夫的行為很不理解，明明是一件天大的好事，為什麼還要拒絕掉呢？要知道這些糧食完全可以解決一家人的生計問題，拒絕掉不是太可惜了嗎？難道非得等全家人都餓死了才願意張嘴去要食物嗎？看著憤怒不已的妻子，列子非常冷靜地分析：“國相與我素無往來，如今他聽了別人的話，才來給我送糧，難保他日後不會聽信別人的話而處罰我。今天拒絕了他的好意，那麼日後就可以避免他帶來的災禍。”妻子對他的話半信半疑，然後隻能作罷。
幾個月之後，國相因為經濟問題激起民憤，遭到很多人的討伐，鄭王為了平息民憤，最後誅殺了國相，不僅如此，和國相有過關聯的人全部牽涉其中，被當成了同黨而一同誅殺掉。當時有很多人都因此而遭受滅門之禍，而列子非常有遠見，因為拒絕糧食的救濟而幸免於難，這個時候，妻子終於知道列子的判斷是正確的了。
像列子善於觀察形勢、理清福禍相依道理的人，總是能夠趨利避害，能夠在生活中真正做到遊刃有餘，從容應對各種狀況。而張良和範蠡也是這樣的人，他們能夠準確預知福禍，能夠看透生活現象背後的真相和本質，所以常常會預先準備好退路，正因為如此，他們在功成名就，準備享受榮華富貴的時候，卻選擇了離開，很多人認為很可惜，但是如果你看看那些沒有離開的人的下場，就知道他們當初遠離政治絕對是明智之舉。
生活就是如此，我們常常隻能看到表象，卻不知道表象之下的那些本質，我們通常隻能看見眼前的東西，卻看不見更長遠的東西。其實禍福常常是相互轉化的，看似有福的東西往往藏著禍患，而看似不幸的事情往往會柳暗花明，帶來一線生機。就像玉石一樣，看上去非常珍貴，但是正因為這樣才會經常遭受斧錘的打擊，而燎原之火雖然燒盡了草木，可是積灰的土地會因此變得更加富饒，從而確保來年的草木長得更加茂盛。
《聖經》中說：“上帝拿走我們希望之火的同時，又會給我們留下另一樣可喜的東西，這種東西的拾取，需要的是樂觀地像對待自己的敵人一樣對待自己。”可見這個世界上沒有什麼是絕對的福，也不會存在絕對的禍，隻要善於把握，隻要能夠沉住氣認真對待，那麼就能夠尋找到新的選擇和出路。
《菜根譚》中則說：“天欲福人，先以微禍儆之；天欲禍人，先以微福驕之。”由此可見，福氣來臨的時候往往會暫時經受一些苦楚，隻有經受磨煉，你才能有機會嚐到福報，而上天如果想要降臨禍事，那麼首先會讓你嚐嚐一些甜頭，這樣你就會發下戒備之心。正因為如此，當福到來的時候，不能夠太過張狂驕傲，一定要保持理性，要懂得克製自己，這樣就不會樂極生悲。當禍事到來的時候，不要表現得過於恐懼和悲觀，更不要自亂陣腳，而要認真和淡定地進行分析，這樣或許能夠從禍患中發現新機會，那麼好事就不會變壞，壞事則能夠變好。
其實每個人都有趨利避害的本能，總是想辦法留住好的，然後將壞事全部趕走，不過人生並非總是能夠遂人意，你有機會遇到幸運的事情，但同樣有機會遇到不順心的事，這個時候一定要保持冷靜。如果福報來了，就要注意克製自己，如果奢侈地享完福報，那麼禍患也就離自己不遠了。如果禍患來了，要懂得冷靜應對，隻要有耐性，隻要足夠樂觀，那麼禍患之中也會帶來很多好機會。
所以做人還是要明智一些、理性一些，不要被眼前的事情所迷惑，要冷靜下來認真看清楚事情的真相，要用更加豁達的胸襟來對待生活中的福與禍，無論生活怎樣，都應該積極樂觀地麵對，都要保持淡然的心態，千萬不能因此而亂了章法。
上帝欲讓其滅亡，必先使其瘋狂
德國有一句膾炙人口的民諺：“上帝欲其滅亡，必先令其瘋狂。”你看看希特勒，他瘋狂地發動了第二次世界大戰，結果她滅亡了；你再看看墨索裏尼，跟著希特勒一起搞“二戰”，結果也滅亡了。正如中國古話說的“物極必反”“盛極必衰”，當一個人狂妄到獨夫民賊，作惡到眾叛親離，其滅亡是必然的。
《菜根譚》裏有這樣一句話：“天欲禍人，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之。”意思是，上天如果想禍害一個人，想讓一個人滅亡，必然會先讓這個人得到些許利益，以便讓他自我膨脹；上天如果想給一個人福祉，必然會先讓這個人受到一些挫折，讓這個人成長起來，成為一個可敬之人。
世界好像有一雙無情的雙手，在一個人失去理智，做出瘋狂的事情之後，這雙手就會將其推向滅亡之路。下麵一則寓言故事就很好地揭示了什麼叫“上帝欲其滅亡，必先令其瘋狂”。
一隻狐狸被一群獵犬追捕，它驚慌失措地跑進一個村落，累得四肢發軟，上氣不接下氣。一隻站在枝頭上的鸚鵡看到了，便問：“狐狸大哥，你這是怎麼了？”狐狸氣喘籲籲地說：“後……後麵……後麵有一群獵犬在追我！”
鸚鵡聽了很著急，趕緊獻計獻策：“哎呀！那你趕快到村口王大娘家裏躲一躲吧，她心地善良，一定會收留你的。”
狐狸一聽：“王大娘？算了吧，昨天我還偷吃了她家的雞，她肯定不會收留我。”
鸚鵡想了想，又說：“去薛大哥家吧，他家離這不遠，他是個熱心之人。”
狐狸說：“薛大哥，也不行，幾天前我趁他下地幹活，偷吃了他家的兔子，他們一家正痛恨我呢！”
鸚鵡又說：“那麼，你去投靠石樵夫，他是村子裏的郎中，非常有同情心，一定不忍心看你被抓。”
狐狸尷尬地說：“那個石樵夫嗎？上次我把他村的幹肉吃得一幹二淨，還把他院子裏的向日葵折斷了，我沒臉再回去找他。”
鸚鵡歎了口氣：“難道這個村子裏沒有一個信賴你的人嗎？”
狐狸說：“沒有了，因為平時我把他們都得罪了！”
鸚鵡搖了搖頭，說：“那我也沒什麼好說的了，祝你好運吧！”
最後，狐狸被獵犬抓住了。
瘋狂之人，做事往往走極端，對人對事不留餘地。這就好比一個人在高速公路上飆車，而且沒有給自己買保險，最後一定死得很慘，而且還會連累身邊的親友。
我們經常說，做人不能走極端，做事要留有餘地，這等於是在為自己的失意、挫折買保險，畢竟人都有落難的時候。假如你太過瘋狂，表現得狂妄自以為是、囂張不可一世、把身邊的人都得罪了，那麼等你落難的時候，誰還會搭把手給你呢？你這不是自取滅亡嗎？
更有甚者，其瘋狂的行徑不僅僅是得罪了別人，引起了別人的反感，而是直接損害了別人的利益，觸犯了別人的底線，激起了別人的仇恨。這樣一來，不等他落難之時自取滅亡，別人恐怕早就等不及要給他製造麻煩、設置障礙，想盡辦法報複他了。
幾千年前，中國大思想家老子曾在其著作《道德經》中說：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之；將欲滅之，必先學之。”意思是：不管是為人還是處事，還是治理一個國家，都應該堅持“中庸之道”，以平和為貴，以和諧為基調，才能渡過險難。所以，做人一定要學會控製自己，不要過於狂躁，永遠不要走極端，而要行中庸之道，平和地做人，平靜地處事。
300多年前，著名設計師萊伊恩受命負責設計英國溫澤市的政府大廳。他根據自己多年的設計經驗，巧妙地設計了隻用一根柱子支撐的大廳天花板。一年以後，市政大廳快要竣工時，市政府官員前來驗收，發現大廳隻有一根柱子，他們擔心這樣不牢固，於是要求萊伊恩再多加幾根柱子。
萊伊恩十分自信地說：“你們放心，一根柱子足以保證大廳的安全。”他的話惹怒了市政府的官員，險些被送上了法庭。這令萊伊恩十分苦惱：如果繼續堅持自己的主張，市政官員肯定會撤換設計師；如果他不堅持自己的設計理念，又有悖於自己的做人原則。在經曆了很長時間的思考之後，萊伊恩終於想到了一條折中的辦法：他在大廳裏增加了四根柱子，不過這些柱子並未接觸到天花板，隻不過是裝裝樣子，給市政官員一種心理上的安全感。