第六章別讓浮躁的內心改變了你生活的節奏(1 / 3)

第六章別讓浮躁的內心改變了你生活的節奏

沉不住氣,就會成為情緒的奴隸

有人曾經問艾森豪威爾將軍:“在您一生中,什麼樣的對手最讓您感到害怕和頭痛?”艾森豪威爾很坦率地回答說:“自己的情緒。”麵對人生的起起伏伏,我們經常表現得大喜或者大悲,順心的時候,我們常常會喜形於色、得意忘形,而一旦遇到困難和挫折,又表現得悲觀失望,對生活失去信心。有時候我們渴望表現自己,有時又千方百計地想要去逃避,其實關鍵的原因就在於我們無法合理控製自己的情緒,乃至於被情緒牽著走,所以容易衝動行事,容易被外在的情況幹擾內心的判斷。

範仲淹說過:“不因物喜,不以己悲。”也就是說一個人要懂得克製自己的情緒,不會因為外事外物而受到任何幹擾,也不會被自己的情緒所掌控。在人生得意之時,不妨淡然一笑了之;人生失意之處,隻需漠然置之;遭受不公待遇時,要當成沒事發生一樣;麵對誘惑時,不要過於冒進和衝動,要看的更加長遠一些;在做決定的時候,要保持冷靜和理性,不能感情用事;麵對自己不想做而不得不做的事情時,要懂得從大局出發,認真去完成工作;當麵對簡單的事情時,不能過於輕視和草率,要謹慎認真地去做。

其實,無論做人還是做事,都要沉住氣,都不要成為情緒的奴隸,而應該將情緒好好掌控好,不能衝動、浮躁,不能意氣用事。比如西點軍校倡導學員們應該有一顆勇敢的心,但是他們更重視理性的勇敢,也就是說這種勇敢不應該是情緒化的,不是一種自我膨脹和頭腦發熱狀態下形成的勇氣。教官們常常給學員做出形象的比喻:“如果你是一個準備懲凶除惡的西部牛仔,而且手裏還拿著一支槍,那麼你首先要做的並不是衝上去給每個歹徒來上一槍,而是要先觀察形勢,要看看對方有多少人,要看看自己槍裏有多少子彈,還要想一想一些更加安全有效的進攻策略。”

哲學家康德說:“人這一生隻犯了一種錯誤,那就是控製不住自己的情緒。”正因為控製不了情緒,你才會陷入痛苦、悲傷、絕望、自大、瘋狂的狀態之中;正因為控製不了情緒,你才會失去更多的機會,才會一次次做出錯誤的判斷;正因為控製不了情緒,我們才會落入別人的陷阱,才會搬起石頭砸自己的腳。通常來說,我們有能力做好一件事,我們也有那樣的機會去做好一件事,但往往會因為個人情緒的失控把事情搞砸,最終和成功失之交臂。

所以一個人並不缺乏成功的機會和能力,但是往往缺乏冷靜的頭腦和自控能力,很多人之所以功敗垂成就是因為無法掌控自己的情緒,所以最後被情緒牽著走,而做出糟糕的判斷和決定。吳王闔閭一時氣急而殺死了伍子胥,一時高興又放了勾踐,這種感情用事的做法無疑為自己埋下了禍患,所以被越國滅掉也就理所當然了。項羽身上有江湖氣,常常由著自己的性子來做決定,高興時對將士百般體貼,不開心時又拿他們出氣,以至於賞罰不明,剛愎自用。因為氣憤而焚燒了阿房宮,用人不當而錯失了韓信,不聽勸告而氣死了亞父,猶疑不決而在鴻門宴上放走了劉邦,結果天下大勢扭轉,他成了自刎江邊的窮途霸王。

曾國藩則是一個非常冷靜而淡定的人,在清朝末年那種風雲變幻的年代中,曾國藩自然知道該如何明哲保身,他始終都明白身邊處處都隱藏著風險,所以一定要冷靜麵對,絕對不能感情用事。進入官場之後,他因為對抗洪秀全的太平軍而有功於朝廷,一年之內曾連升十級,這樣的豐功偉業恐怕也是前無古人後無來者了,但是曾國藩始終保持足夠的理性和冷靜,沒有因為這份功業而驕傲自滿,反而表現得更為謹慎。他的弟弟曾經說過湘軍的戰鬥力是整個大清朝最強的,足以成就大事,曾國藩卻讓他保持冷靜和理智,不要被勝利衝昏頭腦。

在對抗太平軍的時候,曾國藩率領湘軍和對手數次交戰,有過勝利,也有過失敗,其中最慘痛的一次是他和石達開在鄱陽湖上進行水戰,結果湘軍打敗,幾乎被石達開率領的天平軍覆滅,曾國藩氣得要跳水自殺,幸虧被眾人解救下來。事後,曾國藩很後悔自己的失態,決定重新振作,並冷靜下來製定新的作戰方針,最後湘軍再次崛起,並在消滅太平軍的戰鬥中起了很重要的作用。

曾國藩善於克製自己,善於調節自己的情緒,是真正做到了不因物喜,不以己悲,正因為如此,他才一度成為晚晴的第一寵臣和第一重臣,就連慈禧太後也要敬他三分。而正當他處在人生的巔峰時,他沒有留戀富貴名利,反而清心寡欲,急流勇退,最終告老還鄉,這種進退有度的表現,正好證明了他是一個內心非常強大自主的人。

一個強大的人,必須要具備強大的自製能力,無論麵對何種情況,都必須要擁有一個冷靜的頭腦和一顆鎮定的心,能夠克製和掌控自己的情緒,能夠始終做出最準確的判斷和最合理的決策。做人不能讓自己跟著情緒走,而要成為真正的掌控者,因為一個人隻有懂得駕馭好自己的情緒,才能駕馭好自己的人生,隻有控製好自己的情緒,才能控製整個人生的走向。

心浮氣躁隻會讓你處處栽跟頭

生活在這個急速發展的社會,浮躁幾乎成了很多年輕人的通病。做事情三分鍾熱度,興趣消退後,急著尋找下一個目標,不斷地嚐試,最後一無所成。老子曾說:“天下難事必作於易,天下大事必作於細。”在學習和工作中,我們首先要麵對的是一些細小的、瑣碎的事情,這些事情不是一朝一夕就能看出結果的,也無法給我們帶來很大的成就感,它考驗的是我們的意誌和信念。

有這樣兩個人,分別是小A和小B,他們都是學日語專業的,剛開始的時候,都很努力。小A報的培訓班,每天下班後堅持參加晚上的課程。小B認為語言可以自學,下班回來後,自己看書聽錄音。堅持了一段時間,小B很快就放棄了,她發現日語比她想象中難學,於是改學韓語。小A也意識到日語可能並不實用,但是她想來想去還是堅持學下去。結果大家都能猜到,最後小A考過了日語一級,而小B,最終也放棄了學韓語,改學了法語。

實際上,像小B這樣的人有很多,他們在堅持了一段時間後,心裏不確定自己這樣做的意義,開始為自己找借口:這個太難了,堅持下去也不會有結果的。與古人說的“夫夷以近則遊者眾,險以遠則至者少”是同一個道理,心浮氣躁隻會讓我們走向平庸。

不知從什麼時候開始,“時間就是金錢”的觀點進入了我們的生活。我們趕著學習,趕著工作,趕著晉升,趕著買房買車。我們總是很忙,卻不知道自己究竟在忙些什麼。其實,說到底,是大家太急躁,不夠踏實。

學曆史的人都知曉漢景帝時期,有一個叫晁錯的政治家。他極力主張中央削藩,以達到集權的格局。漢景帝認為,現在中央尚不穩定,削藩可能導致內戰。晁錯回答:“今削之亦反,不削亦反。削之,其反亟,禍小;不削之,其反遲,禍大。”既然削也反,不削也反,漢景帝想,那就削吧!結果引起“七國之亂”。漢景帝又問,現在爆發七國之亂了,你有什麼對策嗎?晁錯回答:“臣未料及此。”我沒有想到會這樣啊。最後為了平定戰亂,景帝隻能把晁錯腰斬於市。蘇軾評價他:“世之君子,欲求非常之功,則無務為自全之計。”晁錯一心想要建功立業,卻沒有想到萬全的計策,以至於害死自己和家人。一個當朝參謀,沒有做任何規劃和調查,隻憑自己的臆想行事,甚至在發生突然狀況時,隻會說“臣未料及此”,怎麼能輔佐君王呢?而晁錯急於建立功名,太過浮躁,有勇無謀的個性,也致使自己走向了絕路。

俗話說:“心急吃不了熱豆腐。”越想成功的人越容易失敗,很多人在追求夢想的時候,隻關注到大局方向,忽視細節,盲目地堅信“車到山前必有路,船到橋頭自然直”。尤其當下社會流行的“一夜成名”“一夜暴富”“一步登天”思想,嚴重衝擊了大眾的價值觀。每個人都想成為上帝挑中的“幸運兒”,然而機會隻留給有準備的人。

拋開社會學,單從心理學的角度來說,為什麼我們會心浮氣躁呢?本文總結為以下四點:

首先,自我定位不準確。大家經常聽到,某某今年晉升處長了;某某在公司表現很好,老總準備送他出國深造;某某在北京開畫展了等等。對自尊心強、好麵子的人來說,這樣的消息無疑是給他們嚴重的一擊。人們總是容易形成一種錯誤的心態,即以別人的成功來定義自己的失敗,這種心態讓我們更加否定自己。其實,尺有所短,寸有所長,我們應該承認周圍優秀的人成千上萬,並在這成千上萬的人中給自己一個清晰的定位。

其次,狹隘的心理。在朋友圈中,總有人業績比你好,總有人婚姻比你美滿,總有人比你更會為人處世。你似乎是最差的那個,你不甘心,參加培訓班提高自己的語言能力,與愛人各種秀親密、秀恩愛,準時出入朋友同學聚會,你覺得隻要自己努力,一定可以超過別人。然而,你發現並不是所有人都買你的單,你的付出與收獲沒有成正比,你很失落,這就是一種狹隘心理。我們生活在一個自己很熟悉的圈子裏,通過圈子裏的認可來獲得存在感,好比井底之蛙,世界隻有井口那麼大。要改變這種心態,就要跳出狹隘心理,站在圈子外看人,明白自己隻是滄海一粟。

再次,急功近利。羅馬不是一天建成的,偏偏有人想要在一天內建一座長城,這麼急躁,怎麼可能踏實做好工作呢?明朝時有一個地主見鄰居修建了三層樓的住宅,於是回家把工人召集起來,說:“我要修三層樓的住宅,你們明天就動工吧。”第二天,地主跑到工地上看,發現工人們在打地基,他很不高興,說:“我隻要你們修建三樓,你們打地基幹什麼?”地主這種心態也常常出現在我們身邊。比如找工作,非500強不去,非管理階層不去,非年薪百萬不去。很多人都已經忘記了“故天將降大任於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”。

最後,修為不夠。修為是佛教的說法,指一個人的修養、素質和能力。在蘇軾與佛陀的故事中,蘇軾看佛陀是一坨牛屎,其實是他心裏有一坨牛屎,而佛陀看蘇軾是一尊佛,恰恰說明佛陀心裏有一尊佛。修身養性是一輩子的事,要達到高深的境界,必定是一個漫長的過程。

心浮氣躁隻不過是膨脹了我們的欲望,並不能給我們帶來真正意義上的成功。哲學上講究自然規律,天地萬物皆在規律之中;道家說,天時地利人和;現在,我們常說,是你的終究是你的,不是你的強求不來。所謂欲速則不達,一個人能改變浮躁的心態,踏踏實實地生活,就是人生的贏家。

不要物質富了,心卻窮了

1935年,紐約市的某個法院中進行了一場非同尋常的審判,當時一個老婦在超市裏偷走了一些麵包,很顯然這種偷竊行為冒犯了國家法律,所以法官毅然對老婦人做出罰款10美元的懲罰。可是這個老婦人畢竟是為了養活挨餓的小孫子才去偷麵包的,可以說正是因為沒有人救濟這一老一小,才會導致偷竊行為的發生,而冷冰冰的法律和人情並沒有給予老人足夠的同情。於是在審判結束之後,在一旁旁聽的紐約市市長拉瓜迪亞脫下了自己的帽子,然後往裏麵放入10美元,他對眾人說:“現在請每個人交50美分的罰金,為我們的冷漠付費,以處罰我們生活在一個要祖母去偷麵包來喂養孫子的城市。”

拉瓜迪亞的舉動贏得了大家的認可,而且這個故事也成為了一樁美談,但是拉瓜迪亞的話實際上恰恰指出了現實社會的一個弊端,那就是生活水平越來越高,我們的心卻越來越貧窮了。而這一點應該引起我們足夠的重視,我們生活在一個日益富足的社會,可是我們往往也生活在一個冷漠的、無趣的、孤獨的社會當中。

在如今這個以金錢和地位來標榜成功的年代中,我們不妨捫心自問一下:自己有多長時間沒有認真看完一本書了?自己究竟有幾個知心朋友?自己是不是在工作之餘感到無所事事,而且時時覺得孤獨寂寞?自己是不是經常防備著身邊的人?自己是不是越來越不關心周圍的事情?自己是否想過豐富的業餘生活?自己是否想過如今快樂已經越來越少了?

當我們貧窮的時候,我們有朋友,有最簡單但最快樂的聚會,有一個卑微的夢想,有充足而自由的時間,有關懷他人的愛心和勇氣,除了錢,我們可能擁有一切快樂的要素,我們擁有整個世界。可是當我們漸漸富裕時,總是浮躁地把錢當成一切,當成生活的重中之重,以至於忽視了精神生活的追求,忽視了自己的夢想,忽視了對自己內心的充實。

我們常常說要物質文明和精神文明齊頭並進,要兩手抓,兩手都要硬,不過事實上,在日常生活中,我們常常過於看重物質生活,過度追求物質享受,以至於忽視了精神修養的提高,忽視了對人格、道德、學識等精神生活的培養,可以說隨著物質生活的逐步提高,我們的心卻開始變得越來越空虛空洞。