第六章別讓浮躁的內心改變了你生活的節奏
沉不住氣，就會成為情緒的奴隸
有人曾經問艾森豪威爾將軍：“在您一生中，什麼樣的對手最讓您感到害怕和頭痛？”艾森豪威爾很坦率地回答說：“自己的情緒。”麵對人生的起起伏伏，我們經常表現得大喜或者大悲，順心的時候，我們常常會喜形於色、得意忘形，而一旦遇到困難和挫折，又表現得悲觀失望，對生活失去信心。有時候我們渴望表現自己，有時又千方百計地想要去逃避，其實關鍵的原因就在於我們無法合理控製自己的情緒，乃至於被情緒牽著走，所以容易衝動行事，容易被外在的情況幹擾內心的判斷。
範仲淹說過：“不因物喜，不以己悲。”也就是說一個人要懂得克製自己的情緒，不會因為外事外物而受到任何幹擾，也不會被自己的情緒所掌控。在人生得意之時，不妨淡然一笑了之；人生失意之處，隻需漠然置之；遭受不公待遇時，要當成沒事發生一樣；麵對誘惑時，不要過於冒進和衝動，要看的更加長遠一些；在做決定的時候，要保持冷靜和理性，不能感情用事；麵對自己不想做而不得不做的事情時，要懂得從大局出發，認真去完成工作；當麵對簡單的事情時，不能過於輕視和草率，要謹慎認真地去做。
其實，無論做人還是做事，都要沉住氣，都不要成為情緒的奴隸，而應該將情緒好好掌控好，不能衝動、浮躁，不能意氣用事。比如西點軍校倡導學員們應該有一顆勇敢的心，但是他們更重視理性的勇敢，也就是說這種勇敢不應該是情緒化的，不是一種自我膨脹和頭腦發熱狀態下形成的勇氣。教官們常常給學員做出形象的比喻：“如果你是一個準備懲凶除惡的西部牛仔，而且手裏還拿著一支槍，那麼你首先要做的並不是衝上去給每個歹徒來上一槍，而是要先觀察形勢，要看看對方有多少人，要看看自己槍裏有多少子彈，還要想一想一些更加安全有效的進攻策略。”
哲學家康德說：“人這一生隻犯了一種錯誤，那就是控製不住自己的情緒。”正因為控製不了情緒，你才會陷入痛苦、悲傷、絕望、自大、瘋狂的狀態之中；正因為控製不了情緒，你才會失去更多的機會，才會一次次做出錯誤的判斷；正因為控製不了情緒，我們才會落入別人的陷阱，才會搬起石頭砸自己的腳。通常來說，我們有能力做好一件事，我們也有那樣的機會去做好一件事，但往往會因為個人情緒的失控把事情搞砸，最終和成功失之交臂。
所以一個人並不缺乏成功的機會和能力，但是往往缺乏冷靜的頭腦和自控能力，很多人之所以功敗垂成就是因為無法掌控自己的情緒，所以最後被情緒牽著走，而做出糟糕的判斷和決定。吳王闔閭一時氣急而殺死了伍子胥，一時高興又放了勾踐，這種感情用事的做法無疑為自己埋下了禍患，所以被越國滅掉也就理所當然了。項羽身上有江湖氣，常常由著自己的性子來做決定，高興時對將士百般體貼，不開心時又拿他們出氣，以至於賞罰不明，剛愎自用。因為氣憤而焚燒了阿房宮，用人不當而錯失了韓信，不聽勸告而氣死了亞父，猶疑不決而在鴻門宴上放走了劉邦，結果天下大勢扭轉，他成了自刎江邊的窮途霸王。
曾國藩則是一個非常冷靜而淡定的人，在清朝末年那種風雲變幻的年代中，曾國藩自然知道該如何明哲保身，他始終都明白身邊處處都隱藏著風險，所以一定要冷靜麵對，絕對不能感情用事。進入官場之後，他因為對抗洪秀全的太平軍而有功於朝廷，一年之內曾連升十級，這樣的豐功偉業恐怕也是前無古人後無來者了，但是曾國藩始終保持足夠的理性和冷靜，沒有因為這份功業而驕傲自滿，反而表現得更為謹慎。他的弟弟曾經說過湘軍的戰鬥力是整個大清朝最強的，足以成就大事，曾國藩卻讓他保持冷靜和理智，不要被勝利衝昏頭腦。
在對抗太平軍的時候，曾國藩率領湘軍和對手數次交戰，有過勝利，也有過失敗，其中最慘痛的一次是他和石達開在鄱陽湖上進行水戰，結果湘軍打敗，幾乎被石達開率領的天平軍覆滅，曾國藩氣得要跳水自殺，幸虧被眾人解救下來。事後，曾國藩很後悔自己的失態，決定重新振作，並冷靜下來製定新的作戰方針，最後湘軍再次崛起，並在消滅太平軍的戰鬥中起了很重要的作用。
曾國藩善於克製自己，善於調節自己的情緒，是真正做到了不因物喜，不以己悲，正因為如此，他才一度成為晚晴的第一寵臣和第一重臣，就連慈禧太後也要敬他三分。而正當他處在人生的巔峰時，他沒有留戀富貴名利，反而清心寡欲，急流勇退，最終告老還鄉，這種進退有度的表現，正好證明了他是一個內心非常強大自主的人。
一個強大的人，必須要具備強大的自製能力，無論麵對何種情況，都必須要擁有一個冷靜的頭腦和一顆鎮定的心，能夠克製和掌控自己的情緒，能夠始終做出最準確的判斷和最合理的決策。做人不能讓自己跟著情緒走，而要成為真正的掌控者，因為一個人隻有懂得駕馭好自己的情緒，才能駕馭好自己的人生，隻有控製好自己的情緒，才能控製整個人生的走向。
心浮氣躁隻會讓你處處栽跟頭
生活在這個急速發展的社會，浮躁幾乎成了很多年輕人的通病。做事情三分鍾熱度，興趣消退後，急著尋找下一個目標，不斷地嚐試，最後一無所成。老子曾說：“天下難事必作於易，天下大事必作於細。”在學習和工作中，我們首先要麵對的是一些細小的、瑣碎的事情，這些事情不是一朝一夕就能看出結果的，也無法給我們帶來很大的成就感，它考驗的是我們的意誌和信念。
有這樣兩個人，分別是小A和小B，他們都是學日語專業的，剛開始的時候，都很努力。小A報的培訓班，每天下班後堅持參加晚上的課程。小B認為語言可以自學，下班回來後，自己看書聽錄音。堅持了一段時間，小B很快就放棄了，她發現日語比她想象中難學，於是改學韓語。小A也意識到日語可能並不實用，但是她想來想去還是堅持學下去。結果大家都能猜到，最後小A考過了日語一級，而小B，最終也放棄了學韓語，改學了法語。
實際上，像小B這樣的人有很多，他們在堅持了一段時間後，心裏不確定自己這樣做的意義，開始為自己找借口：這個太難了，堅持下去也不會有結果的。與古人說的“夫夷以近則遊者眾，險以遠則至者少”是同一個道理，心浮氣躁隻會讓我們走向平庸。
不知從什麼時候開始，“時間就是金錢”的觀點進入了我們的生活。我們趕著學習，趕著工作，趕著晉升，趕著買房買車。我們總是很忙，卻不知道自己究竟在忙些什麼。其實，說到底，是大家太急躁，不夠踏實。
學曆史的人都知曉漢景帝時期，有一個叫晁錯的政治家。他極力主張中央削藩，以達到集權的格局。漢景帝認為，現在中央尚不穩定，削藩可能導致內戰。晁錯回答：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍小；不削之，其反遲，禍大。”既然削也反，不削也反，漢景帝想，那就削吧！結果引起“七國之亂”。漢景帝又問，現在爆發七國之亂了，你有什麼對策嗎？晁錯回答：“臣未料及此。”我沒有想到會這樣啊。最後為了平定戰亂，景帝隻能把晁錯腰斬於市。蘇軾評價他：“世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。”晁錯一心想要建功立業，卻沒有想到萬全的計策，以至於害死自己和家人。一個當朝參謀，沒有做任何規劃和調查，隻憑自己的臆想行事，甚至在發生突然狀況時，隻會說“臣未料及此”，怎麼能輔佐君王呢？而晁錯急於建立功名，太過浮躁，有勇無謀的個性，也致使自己走向了絕路。
俗話說：“心急吃不了熱豆腐。”越想成功的人越容易失敗，很多人在追求夢想的時候，隻關注到大局方向，忽視細節，盲目地堅信“車到山前必有路，船到橋頭自然直”。尤其當下社會流行的“一夜成名”“一夜暴富”“一步登天”思想，嚴重衝擊了大眾的價值觀。每個人都想成為上帝挑中的“幸運兒”，然而機會隻留給有準備的人。
拋開社會學，單從心理學的角度來說，為什麼我們會心浮氣躁呢？本文總結為以下四點：
首先，自我定位不準確。大家經常聽到，某某今年晉升處長了；某某在公司表現很好，老總準備送他出國深造；某某在北京開畫展了等等。對自尊心強、好麵子的人來說，這樣的消息無疑是給他們嚴重的一擊。人們總是容易形成一種錯誤的心態，即以別人的成功來定義自己的失敗，這種心態讓我們更加否定自己。其實，尺有所短，寸有所長，我們應該承認周圍優秀的人成千上萬，並在這成千上萬的人中給自己一個清晰的定位。
其次，狹隘的心理。在朋友圈中，總有人業績比你好，總有人婚姻比你美滿，總有人比你更會為人處世。你似乎是最差的那個，你不甘心，參加培訓班提高自己的語言能力，與愛人各種秀親密、秀恩愛，準時出入朋友同學聚會，你覺得隻要自己努力，一定可以超過別人。然而，你發現並不是所有人都買你的單，你的付出與收獲沒有成正比，你很失落，這就是一種狹隘心理。我們生活在一個自己很熟悉的圈子裏，通過圈子裏的認可來獲得存在感，好比井底之蛙，世界隻有井口那麼大。要改變這種心態，就要跳出狹隘心理，站在圈子外看人，明白自己隻是滄海一粟。
再次，急功近利。羅馬不是一天建成的，偏偏有人想要在一天內建一座長城，這麼急躁，怎麼可能踏實做好工作呢？明朝時有一個地主見鄰居修建了三層樓的住宅，於是回家把工人召集起來，說：“我要修三層樓的住宅，你們明天就動工吧。”第二天，地主跑到工地上看，發現工人們在打地基，他很不高興，說：“我隻要你們修建三樓，你們打地基幹什麼？”地主這種心態也常常出現在我們身邊。比如找工作，非500強不去，非管理階層不去，非年薪百萬不去。很多人都已經忘記了“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。
最後，修為不夠。修為是佛教的說法，指一個人的修養、素質和能力。在蘇軾與佛陀的故事中，蘇軾看佛陀是一坨牛屎，其實是他心裏有一坨牛屎，而佛陀看蘇軾是一尊佛，恰恰說明佛陀心裏有一尊佛。修身養性是一輩子的事，要達到高深的境界，必定是一個漫長的過程。
心浮氣躁隻不過是膨脹了我們的欲望，並不能給我們帶來真正意義上的成功。哲學上講究自然規律，天地萬物皆在規律之中；道家說，天時地利人和；現在，我們常說，是你的終究是你的，不是你的強求不來。所謂欲速則不達，一個人能改變浮躁的心態，踏踏實實地生活，就是人生的贏家。
不要物質富了，心卻窮了
1935年，紐約市的某個法院中進行了一場非同尋常的審判，當時一個老婦在超市裏偷走了一些麵包，很顯然這種偷竊行為冒犯了國家法律，所以法官毅然對老婦人做出罰款10美元的懲罰。可是這個老婦人畢竟是為了養活挨餓的小孫子才去偷麵包的，可以說正是因為沒有人救濟這一老一小，才會導致偷竊行為的發生，而冷冰冰的法律和人情並沒有給予老人足夠的同情。於是在審判結束之後，在一旁旁聽的紐約市市長拉瓜迪亞脫下了自己的帽子，然後往裏麵放入10美元，他對眾人說：“現在請每個人交50美分的罰金，為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要祖母去偷麵包來喂養孫子的城市。”
拉瓜迪亞的舉動贏得了大家的認可，而且這個故事也成為了一樁美談，但是拉瓜迪亞的話實際上恰恰指出了現實社會的一個弊端，那就是生活水平越來越高，我們的心卻越來越貧窮了。而這一點應該引起我們足夠的重視，我們生活在一個日益富足的社會，可是我們往往也生活在一個冷漠的、無趣的、孤獨的社會當中。
在如今這個以金錢和地位來標榜成功的年代中，我們不妨捫心自問一下：自己有多長時間沒有認真看完一本書了？自己究竟有幾個知心朋友？自己是不是在工作之餘感到無所事事，而且時時覺得孤獨寂寞？自己是不是經常防備著身邊的人？自己是不是越來越不關心周圍的事情？自己是否想過豐富的業餘生活？自己是否想過如今快樂已經越來越少了？
當我們貧窮的時候，我們有朋友，有最簡單但最快樂的聚會，有一個卑微的夢想，有充足而自由的時間，有關懷他人的愛心和勇氣，除了錢，我們可能擁有一切快樂的要素，我們擁有整個世界。可是當我們漸漸富裕時，總是浮躁地把錢當成一切，當成生活的重中之重，以至於忽視了精神生活的追求，忽視了自己的夢想，忽視了對自己內心的充實。
我們常常說要物質文明和精神文明齊頭並進，要兩手抓，兩手都要硬，不過事實上，在日常生活中，我們常常過於看重物質生活，過度追求物質享受，以至於忽視了精神修養的提高，忽視了對人格、道德、學識等精神生活的培養，可以說隨著物質生活的逐步提高，我們的心卻開始變得越來越空虛空洞。