民以食為天，不知道從什麼朝代開始，“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”就成了百姓的“開門七件事”。智慧的古人早已告訴了我們溫飽問題的重要性。
馬克思在創作《資本論》一書時，生活極其困窘，這一點我們從他與恩格斯的信件來往中可以看到。馬克思在其中一封信裏，向老朋友恩格斯傾訴道：“一個星期前，我窘迫到無法出門的地步，因為我唯一的一件外套被抵押在當鋪裏。我的飯桌上已經很久沒有肉了，因為我早已欠債累累。”在寫給恩格斯的另一封信中，馬克思又寫道：“我的夫人病了，小珍妮（馬克思的女兒）也生病了，我不敢給她們請醫生看病，因為我根本付不起昂貴的醫藥費。已經有8—10天的時間了，全家人隻能靠麵包和土豆充饑。”
可以說，馬克思能夠順利完成《資本論》這一偉大著作，與恩格斯對他經濟上的援助具有密不可分的聯係。從馬斯洛需求層次上來說，一個人隻有先解決衣、食、住、行等基本需求，才能夠把更多的精力投入到創作之中，以充分發揮自我價值。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”我們所有的道德榮辱、人生價值都是在解決了溫飽問題之後來討論的，和一個衣不蔽體、食不果腹的人談愛好、談信仰、談道德、談人生的意義，想想也是不現實的吧。
台灣作家龍應台寫過一篇文章，裏麵提到一個叫提摩的人，提摩從小愛畫畫，在氣氛自由、不講究競爭和排名的德國教育係統裏，他一會兒學做外語翻譯，一會兒學做鎖匠，一會兒學做木工。畢業後找不到工作，失業時隻有18歲。直到龍應台寫這篇文章時他41歲，仍舊失業，所以和他母親住在一起。沒事的時候，他就坐在臨街的窗口畫長頸鹿。
因為沒有工作，所以也沒有結婚，沒有小孩。提摩自己還過著小孩的生活。可是，那時他的母親已經快80歲了。這是一個沒有生存能力和生存意義的人，所以一生隻能依附於他的母親。龍應台對她兒子安德烈提的要求是：我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。
如龍應台這樣知識淵博的名人，對自己的兒子提的要求也不過是找一個有意義、有時間的工作，而不是被迫出於生計，但是生計問題總是要解決的，所以要用功讀書，爭取將來擁有更多的自主選擇權。
法國作家雨果說過：“人有了物質才能生存；人有了理想才算生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。”人人會生存，但不一定人人會生活。我們的快樂和成就感總是來自喜歡的事情。做自己喜歡的事，我們更加得心應手，沉溺其中也不會有虛度年華、碌碌無為之感，也才能讓我們的人生旅途更加豐富、飽滿、與眾不同。
經濟基礎決定上層建築，在滿足基本生存的前提下，我們盡量去做自己喜歡的事吧！
4.過自己想要的生活，比看別人的眼光有意義得多
不想委屈自己，就舍掉那些不知所謂的飛短流長吧。人生如若是一場戲劇，就要演自己想要的，哪怕別人鄙視也沒什麼關係。記住，別人不是你，你也無須為別人而活。
在人生中，我們從來不是讀者、看客、評論家，而是作家、編劇、導演，是舞台上表演的那個舞者。既然如此，為什麼不寫上自己滿意的劇情，表演自己想要的內容？
是啊，因為還有很多人在看著我們。他們或善意或諷刺或冷眼旁觀地告訴我們：要這麼演，要那麼寫；要裝扮得華麗一些，要笑得燦爛一些；這樣做太無情了，那樣說太沒分寸了。猶豫、徘徊、無奈，於是我們按照別人說的想的做了。等到表演結束，我們發現這根本不是最初的劇本，不是自己想要的生活。在“四不像”的生活中，我們開始感到厭煩和疲憊。
隻有人生的勇敢者，才能無畏無懼地選擇自己想演的劇本，做自己喜歡的事兒。下麵讓我們看一對浪漫而個性的情侶。想到什麼就做什麼，他們經曆了我們在電影中才看到的一切。
張昕宇36歲，梁紅35歲，他們是一對北京的普通情侶，想親身體驗世界上那些在嚴酷環境下的人們是怎樣生活的，於是開始了兩個人的冒險之旅。他們經曆了——
世界寒極奧伊米亞康，零下53度，露營一夜。
索馬裏，戰火紛飛，遭遇勒索。
切爾諾貝利，30度高溫，穿著防護服，欣賞鳥語花香。
馬魯姆火山，微笑，不斷微笑，打消了當地土著人的疑懼，免於殺害。
在北極求婚，在南極結婚。
這些經曆在別人眼中是驚歎和刺激的，甚至會有人說他們太二。但是，對於他們來說卻是坦然的。在索馬裏首都摩加迪沙，他們見到了一個孩子。孩子的腿壞了，當醫生解開紗布時，腿部已經腐爛，從裏麵竟然飛出了蒼蠅，還有甲殼蟲在腿上爬。孩子的父母哥哥姐姐都死於戰爭。但是即使如此，孩子卻在笑，他們問孩子為什麼。孩子回答：“因為我還活著。”
麵對戰爭，才會更加明晰活著的幸福和美好。也因此，這對情侶才會在諸多的冒險下，在別人眼中的刺激和欣喜中，如此坦然。在活著麵前，一切冒險不過是活著的一種詮釋而已。而這樣的冒險生活正是他們想要的，他們也不顧一切地去做了。
也許，有的人會這樣想，他們衣食無憂，資產千萬自然有資本來玩兒這樣極致的旅行。而自己每天老婆、孩子、工作壓力大，哪有時間和閑錢做這樣的事情！
但是，事實上，即使有千萬財產，他們真的會這樣去做嗎？大約也不會的。因為想要找到借口和理由，反對自己做一件事情，實在太容易了。
看看這樣一條流傳很廣的微博：“18歲讀大學，問你理想是什麼，你說環遊世界；22歲讀完大學，你說找了工作以後再去；26歲工作穩定，你說買了房以後再說；30歲有車有房，你說等結婚了再帶老婆一起去；35歲有了小孩，你說小孩大一點再去；40歲孩子大了，你說養好了老人再去；最後，你哪兒也沒有去。”
很多人都在千篇一律地生活著。而當一個人想要過自己生活，會有很多人告訴他這樣做不行，那樣做不對。這些說辭或者出於好心，或者出於好奇，或者隻是無關緊要的反駁，事實上，它們隻是人們對於生活理解的一麵而已。
大多人總願意推銷自己的哲學，即使自己的哲學也隻是複製的，但他們希望用事例和別人的行為證明自己的哲學是對的，借此掩蓋住人生的另外一種可能性——那個灑脫、自在、自信的人生，而不是這個將就的、被迫的、懦弱的人生。
漫畫大師宮崎駿在《貓的報恩》中，這樣說：“在這個世界上，一定有另一個自己在做著我不敢做的事，在過著我想過的生活。”這是多麼不幸的寓言，但大多數人恰恰如此，所以才會抬頭仰望別人的成功，而在深夜裏哀歎自己虛度的年華。
不想委屈自己，就舍掉那些不知所謂的飛短流長吧。人生如若是一場戲劇，就要演自己想要的，哪怕別人鄙視也沒什麼關係。記住，別人不是你，你也無須為別人而活。
如果你堅持愛情不將就，那些正在你麵前談論兒女老公的女人們，不妨真心恭祝幸福，因為在你不知道的角落，她們也許並不如此快樂，所以才會迫不急待地希望你也能如此。
同樣的，如果你堅持畫畫，那個畢業就去做設計已經年薪幾十萬的同窗，希望你加盟時，即使條件再誘惑，也不妨堅守。因為你去了，即使在別人眼中，你成功了，也會感到失落和痛苦，因為你心心念念的不是這樣的。
靜靜地思考自己下一步怎樣表演，比看別人的眼光有意義得多，我們不需要用自己的行為證明別人的思想是正確的，我們也不必為那些言辭苦惱。“心若不動，風又奈何。你若不傷，歲月無恙。”延參法師說。
每個人都是一顆墜落的流星，我們選擇不了怎樣開始，怎樣結束，但是我們可以選擇以何種風姿墜落。
5.在有限的生命裏，請多一些慢下來的時光
生命如同一朵花，是緩緩綻放的過程。而這個過程是有節奏的，猶如四季春種夏長，秋收冬藏。我們不可能永遠處於長夏狀態，疲於奔命般地生長。靈魂和身體都需要休息，慢下來才能讓生命更從容。春花，夏日，秋霜，冬雪，你若徐徐而行，清風不請自來。
當時間和金錢開始與成功掛鉤，我們的生活就開始了爭分奪秒的忙碌。生活中隨處可見各種忙：吃飯忙，看報忙，出去遊樂忙；嫌各種慢，網慢，車慢，快遞慢，下屬的報告慢，上司的意見慢。
太多的成功學和成功人士傳遞這個信息：“你沒有成功，因為你不夠勤奮，你沒有走得快些，你沒有及時抓住機會。”所以，很多人揮著小皮鞭，用各種理由趕著自己上路，似乎浪費一分鍾，自己就丟了多少金錢，丟掉了多少成功的機會。
真的是這樣嗎？一頭毛驢被蒙上眼睛拉磨，就算分分秒秒不停地走，也走不出院子，看不到風景。人也是如此，當我們恨不得把所有的事情都分分鍾做好時，步子快得早就把靈魂就丟在了路上，成了蒙了眼睛的毛驢。這樣去忙，自然身不由己，忙來忙去都是一場空。
看看中國漢字“忙”字是這樣寫的：左麵是心，右麵是亡。一個人忙得太厲害了，心就死了，心死了，再怎麼忙活，也是白活。
關於生活，美國作家亨利·戴維·梭羅在《瓦爾登湖》這樣寫道：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，隻麵對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。”
懂得放慢腳步，把握靈魂與身體前行的節奏，才是珍惜時間，珍惜生命。其實，人生就藏在你分分秒秒的生活裏，它是你吃的早餐，隻有慢慢咀嚼，才能感受到食物的香甜；它是你喝的下午茶，要慢慢泡，慢慢品，芳香才能隨口入心。
看一朵花，早晨還是帶露的骨朵，午間就迎風盛開。它是哪時哪刻開的呢？你永遠也找不到。因為它的盛開是一個過程，從沒有具體的時間。它懂得自己的節奏，所以才會綻放得如此自在。
生命如同一朵花，是緩緩綻放的過程。而這個過程是有節奏的，猶如四季春種夏長，秋收冬藏。我們不可能永遠處於長夏狀態，疲於奔命般地生長。靈魂和身體都需休息，慢下來才能讓生命更從容。春花，夏日，秋霜，冬雪，你若徐徐而行，清風不請自來。
Slow Movement網站有這樣一句話：“慢活並不是將每件事牛步化，而是希望活在一個更美好的世界。它是一種平衡，該快則快、能慢則慢，盡量以音樂家所謂的Tempo Giusto（正確的速度）來生活。它沒有一成不變的公式和萬用守則，隻是讓每個人都有權利選擇自己的生活步調，如果我們願意騰出空間容納各種不同的速度，這個世界會變得更加豐富。”