用完晚餐後，伊安回到屬於自己的房間，卻並沒有立即開始對於「寒冷之觸」的法術練習，而是拿出了三本寫有《聖靈論》、《預定論》和《贖罪論》書名的手抄本。
這三部神學經典的手抄本皆來自於“黑木要塞”中駐守的苦修士之手，其中的每一個字符在伊安的眼中都仿佛都隱隱顯現純潔的微光——這是隻有正信徒那與神靈隱隱相連的“真知真信”，才能夠賦予其所書寫的文字的信仰光輝，而閱讀這些文字將更有利於閱讀者去體會文字中的獨特意境，甚至有可能在無形中徹底轉變一個人的性格和信仰。
自從在地宮冒險中因為第六聖女的“聖降”，伊安突然之間對這些典籍興致大增，於是自那之後就一有時間便會翻閱一番，而每次閱讀都會讓他的心智與思辨能力獲得成長，每次都能獲得新的感動和收獲。
如今他正在閱讀最為基礎的《贖罪論》，這本書中闡述了關於自人類誕生起、便隨之糾纏於他們的“七宗罪”的緣起與終末的辯證關係，雖然可能全文加起來隻有三千字左右，但是卻稱得上字字珠璣，讓伊安到現在也沒有看完再這本書中被放置在第一章的“暴食”的部分。
這本並不算知名的神學典籍的作者，將“七宗罪”按照他所認為的對於“克服”的難度次序排列為：暴食、貪婪、傷悲、****、懶惰、憤怒、傲慢，和如今所普遍認同的以“罪行”的嚴重程度或是對於“真愛”的違背順序有著極大的不同，其的觀點從一開始就不認為這七宗罪是“惡”，而是認為這是人類本性中所難以避免的劣根性，被其稱為“原罪”，而想要讓自身的靈性獲得被稱為“真善美”的超脫，則必須要能夠將這七種“本性”克服才能夠做到。
隻不過對於幾乎所有人來說，隻要能夠將這七種不同的“原罪”中的任意一個徹底拔除，都會使得自身獲得根本性的晉升，而克服難度越高所獲得的晉升幅度就會以誇張的比例大幅躍升！
例如大部分騎士所遵循的“騎士精神”中的謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正，便是對於“傲慢”極富針對性和實用性的剔除手段，而憑借著對於自身本性中的“傲慢”進行削弱，那些遵守“騎士精神”的騎士們也往往獲得了遠超其他凡人的非凡實力，並且可以超脫肉體的束縛、晉升入青銅階位的卓越之境；
那些信守教規的教士們所遵守的教條，讓他們遠離“憤怒”“懶惰”和“****”，於是絕大多數的虔信者在死去後都能升入天國，其中的萬不存一的真信徒甚至可以被追封為“聖徒”，達致白銀階位的傳說之境；
至於那些位於南贍部洲的婆羅門教徒因為通過偏重前幾大“原罪”而祛除掉了“傷悲”，而使得這些人雖然為自身的投機取巧付出了失去人身、迷失本性、不入輪回的沉重代價，卻也因此擁有被稱為“八部天龍”白銀巔峰的傳奇之境，而隻要他們離開物質界進入亞空間，那麼他們中的任何一個都能瞬間突破限製晉升黃金階位；
而如今依舊在“婆羅門教”的壓迫下掙紮求存地“佛教”行者和僧眾，則棄除掉了包括“貪婪”在內的六大原罪，使得那些僧侶往往可以達到肉身成聖、金身不滅，這種黃金階位的史詩之境，這種可以在物質界行走的聖人幾乎可以被稱為“地上最強”、就連半神也要在他們麵前俯首的超凡之人了；
至於更加超凡脫俗的，或許就是位於東勝神州之上被譽為“萬乘之國”的古老國度之中的練氣士了，這群以“餐風飲露”作為修行最高成就的大神通者，在徹底克服了“暴食”之罪後，隻要走到最後，就能夠成為與天地同壽、日月同輝的“近神之人”——隻不過能夠走到最後一步的萬中無一，這條路的艱難根本不是凡人所能夠想象的。
而此刻，伊安所研究的便是“暴食”這一章，隻不過他並不妄想走上那條真正的成神之路，如今他的傳承的基礎就在於“暴食”基礎的“饑餓原力”之上，所以研究這一章節也有利於他熟悉和掌握所擁有的能力。
除此之外的那兩本《聖靈論》和《預定論》也並不尋常，其中《預定論》的內容基於每個人的誕生以及人生都有所定數，但是這本書所講解的並不是算命的技巧，而是詳細的闡述從細節推斷整體、從變化推測不變的邏輯辨證學說，這裏麵的內容過於深奧以至於伊安根本就看不懂，但是那些晉升到白銀階位的存在，卻可以從中獲得指引，並憑其找到部分支零破碎的線索，從而尋找到屬於他們傳奇天命，並由此得以晉升傳奇！