【議】後漢孔融肉刑議曰：古者敦厖，善否區別，吏端刑清，治無過失，百姓有罪，皆自取之，末世陵遲，風俗壞亂，政撓俗替，法害其民，故曰：上失其道，民散久矣，而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也，紂斮朝涉之脛，天下謂之無道，夫九牧之地，千八百君，若刖一人，是天下常有千八百刖也，求世休和，弗可得已，且被刑之人，慮不念生，誌在思死，類多趨惡，莫複歸止，夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高英布，為世大患，不能止其源，遂為非也，雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一罹刀鋸，沒世不齒，漢開改惡之路，凡為此也，故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也，魏傅幹肉刑議曰：蓋禮樂所以導民，刑罰所以威之，是故君子忌禮，而小人畏刑，雖湯武之隆，成康之盛，不專用禮樂，亦陳肉刑之法，而康哉之歌興，清廟之頌作，由此推之，肉刑之法，不當除一也，經有墨劓剕割之製，至於鑿顛抽脅，烹煮之刑。衛鞅所述為，非咎陶所造，呂侯所述，據經按傳，肉刑不當除有五驗，請言其理，荀卿論之備矣，太古質簡，製事樸略，故耒耜未用於牛，而弧矢不加筋鐵，智非闇也，不識事宜，以為聖人純一之教，不如賢者支離之術，鄭衛可以易鹹池，激楚可以陵韶武耶，斯不足複難矣。
晉曹誌議曰：嚴刑以殺，犯之者寡，刑輕易犯，蹈惡者多，臣謂玩常苟免，犯法乃眾，黥刖鄣罪，而民甚恥，且創製墨刖，見者知禁，彰罪表惡，聞者多服，假使惡多，尚不至死，無妨產育，苟能殺以止殺，為惡縱寡，積而不已，將至無人，天無以神，君無以尊矣，故古人寧過不殺，是以為上，寧寬得眾，不寧急積殺，若及於張聽訟，刑以止刑，可不革舊，過此以往，肉刑是宜，假令漢文於張，承大亂之後，創基七十，國寡民稀，止禁刑書，鞭杖為治也。
晉程鹹女適人不從坐原訛出，據馮校本改。議曰：夫司寇作典，建三等之製，甫侯修刑，通輕重之法，叔世多變，秦並重辟，漢因循之，大魏承襲，未革其弊，大逆之誅，不差已出之女者，誠欲絕惡類於一族，然法貴得中，刑慎過製，臣以為女人有三從之義，無自專之道，出適他族，還喪父母，降其服紀，所以明外成之節，異在室之恩，父母有罪，追刑已出之女，夫黨見誅。又隨異姓之戮，一人之身，內外受辟，男不衍禍於他族，女獨嬰罰於二門，非所以哀矜蒙弱，立法之本分也，今女既嫁，則為異姓之妻，如或產育，則為他族之母，此為元惡之所輕忽，戮無辜之所重，於恩則傷孝子之心，而興嫌怨之路，臣以為在室之女，宜從父族之誅，既醮之婦，使就夫家之罰，宜定齊科，以為永製。
【表】晉盧諶理劉司空表曰：臣聞經國之體，在於崇明典刑，立政之務，在於固慎開塞，典刑不明，則人情曆措，開塞乏慎，則逆節滋萌，竊見故司空廣武侯琨，在東疑當作惠，皇帝擾攘之際，值群臣鼎沸之難，戮力皇家，義誠彌厲，躬統華夷，親受矢石，王彌授首於河南，呂朗麵縛於滎陽，社稷克寧，鑾輿反旆，奉迎之勳，琨效忠之一驗也，琨授並州，屬承其弊，到官之日，遺戶無幾，荊棘茂於街裏，豺狼居於府舍，既無句原訛白，據馮校本改。踐甲原訛裏，據馮校本改。楯之卒。又無衛文共滕之民，當易危之勢，處難濟之中，鳩集傷夷，撫和戎狄，會遭京都失守，孝懷版蕩，群逆縱逸，充斥王畿，鹹以為並州之地，四塞為固，東阻井陘，西限藍穀，前有太行之嶺，後有句注之關，琨抗辭厲聲，忠亮奮發，以為天子沉辱，而不隕身死節，言情則非所能安，言罪則不容於誅，遂乃鞠誓百姓，修繕甲兵，跋履山川，東征西討，以喪氣之眾，當天下嚴敵，蟣虱生於甲胄，燕雀巢於帷幕，雖不能摧殄聰勒，且得據其心腹，琨破家為國之二驗也，琨乃稽民神之旨，通天下之意，唱上尊號，歸重聖躬，令南北萬裏，若合符契，此又琨乃心本朝之三驗也，比未遇害，知匹磾必有禍心，唯恨不能效節於一方，上不得歸誠於陛下，辭旨原作上日二字，據馮校本改。慷慨，動於左右，聽其言者，莫能仰視，昔子囊垂終，道言城郢，古人稱之，以為忠貞，琨匪躬之操，義實茂之，此琨沒不忘國之四驗也，取亂侮亡，仲虺之遺言也，兼弱攻昧，隨季之善經也，匹磾之狹謀，踴躍一隅，無以自展，精卒勁騎，不得致力，以一人之身，妨一國之用，當今二賊未殄，方難尚殷，而使殊俗彊國，懷怨自相疑懼，非國家靜難之遠術也，伏惟陛下，以淑聖之姿，隆中興之緒，方將平章典刑，以序萬邦，而琨受害，悲哀冤痛已甚也，未聞朝廷有以甄論，昔壺關三老，訟衛太子之罪，穀永劉向，辯陳湯之功，下足以明功罪之分，上足以寤主上之懷。
晉殷仲文罪釁解尚書表曰：臣聞洪波振壑，川無活《文選》三十八作恬，麟，驚飆拂野，林無靜柯，何者，勢弱則受製於人，力微則無以自保，於理雖昧，可得而言，於臣寔非所敢論，桓玄之世，誠複驅迫者眾，於微臣罪實深矣，進不能見危授命，亡身殉國，退不能辭粟首陽，拂衣高謝，遂乃宴安昏寵，叨昧偽封，錫文篡事，曾莫獨固，名義以之俱淪，情節自茲兼橈，宜其極法，以判忠邪，鎮軍臣裕，匡複社稷，大弘善貸，紓一戮於微命，由《文選》作申 。三驅於大信，既惠之以首領，後《文選》作複 。引之以縶維，於時皇輿否隔，天人未泰，用忘進退 。唯力是視，是以黽勉從事，自同全人，今宸極反政，惟新告始，憲章既明，品物思舊，臣亦胡顏之厚，何以顯居榮次，乞解斯職，待罪私門，違謝闕庭，乃心愧戀。
宋傅亮為劉毅軍敗自解表曰：遂令犬羊內侮，兵纏紫極，聖朝肝膽，社稷幾殆，稽之典刑，罪不容宥，賴天祚有底，塚宰靈武，長蛇翦毒，醜類宵遯，今畿甸告寧，四封有截，臣元釁大責，既積朝野，桑榆之效。又無與立，而聖恩含宥，弛其徽墨，偏私之譏，既彰民聽，況可重荷嶽牧之任，複當推轂之重，宋趙伯符以息舊犯罪乞解侍中讓軍表曰：臣識慚羊媼，慮闕日磾，致咎猖狂，初不自悟，形影相吊，心情喪恧，無宜複管司喉唇，作統連率。
齊孔稚珪上新定法律表曰：臣聞匠萬物者，以繩墨為政，馭大國者，以法理為本，故定國釋之，聲著漢台，元常文慧，績應魏閣，則皋陶之謨，指掌可致，杜鄭之業，鬱焉何遠，然後奸人無所逃其刑，惡吏無所窮其詐，如身手之相驅，弦括之相接矣。
梁任昉為梁公請刊改律令表曰：臣聞淳源既遠，天討是因，畫衣象服，以致刑厝，草纓艾韠，民不能犯，及淳德下衰，運距澆季，湯刑禹政，不足禁奸，九法三章，無以息訟，所以赭衣塞路，圄犴成市，凝脂已疏，秋荼非苦，奸吏為市，生殺並用，可為慟哭，豈徒一緒，夫肖貌天地，稟靈川嶽，受體愛敬，發膚為重，流矢影風，顧有憂色，而當妄加刳斮，金木為伍，且夫刻木不對，畫地不入，畏避若是，而動貽非命，王道為虧，良在於此，法開二門，為政之蠹，生殺多緒，誰其適政。
【書奏】漢杜欽奏記於王鳳曰：切見令曰：吏二千石告，過長安，謁，不分別千《太平禦覽》六百三十四作予，賜，今有司以為予告得歸，告不，禦覽作賜告不得歸，此有脫文。賜告詔恩也，今告則得，詔恩不得，失輕重之差。
又二千石病，賜告得歸，有故事，不得去郡，已亡者著令，漢書七十九馮野王傳作不得去郡無著令，此已者二字疑衍。傳曰：賞疑從予，所以廣恩勸功也，罰疑從去，所以慎刑，闕難知也，今釋令與故事，而假不敬之法，甚違闕疑從去之意，即以二千石守千裏之地，任兵馬之重，不宜去都，將以製刑，為後法者，則馮野王之罪，在未製，賞罰大信，不可不慎，鳳不聽，竟免野王，郡國二千石病，賜告不得歸家，自此始也。
漢貢禹上書曰：孝文皇帝時，貴廉絜，賤貪汙，賈人贅婿及吏坐贓者，禁固不得為吏，無贖罪之法，故令行禁止，海內大化，武帝始臨天下，尊賢用士，自見功大，遂從嗜欲，乃行一時之變，使犯法者贖罪，入穀者補吏，是以官亂民貧，盜賊並起，故俗皆曰：何以孝悌為，財多而官榮，使黥劓髡鉗者，猶複攘臂為政，俗之壞敗，乃至於此，今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。
漢按當作後漢。張俊上書曰：臣辜恩負義，自陷重刑，情斷意訖，無所複望，廷尉鞠遣，歐刀在前，棺絮在後，魂魄飛揚，形容已枯，陛下聖澤，以臣嚐在近密，識其狀貌，傷其眼目，留心曲慮，特加偏覆，喪車複還，白骨更肉，披棺發槨，起見白日，天地父母，能生臣俊，不能使臣俊當死複生，陛下德過天地，恩重父母，誠非臣俊破碎骸骨，舉宗肉爛，所報萬一。
魏鍾繇上書曰：大魏受命，繼蹤虞夏，孝文革法，不合古道，先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之，是以繼世仍發明詔，思複古刑，為一代法，連有軍事，遂未施行，陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨入死之無辜，使明習律令，與群臣共議，出本當右趾而入大辟者，複行此刑，書雲，皇帝清問下民，有辭於苗，此言堯當除蚩尤有苗之刑，先審問於下民之有辭者也，若今弊獄之時，訊問三槐九棘，群吏萬民，如孝景之令，其當棄市欲斬右趾者，許之，其黥劓左趾，宮刑者，自如孝文易以髡笞，能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育，今天下人少於孝文之世，下計所全，歲三千人，張蒼除肉刑，所殺歲以萬計，臣欲複肉刑，歲生三千人，子貢問，能濟民可謂仁乎，孔子曰：何事於仁，必也聖乎，堯舜其猶病諸。