留子直妻者，漢末擾攘，隨夫之從父，客居豫章，從父與賊交通，郡收族之，妻年少有色，太守客請以為妻，守死不從，以還太守，付吏殺之，臨死顏色不變，口無怨言，郡吏及客憐，更還救請免，既得活，乃自割耳，久之，太守聞其夫在，遂還其妻。
又曰：《太平禦覽》五百引作列女後傳。會稽翟素者，翟氏之女也，受聘，未及配適，遭亂，賊欲犯之，臨之以刃，曰：不從者，今即死矣，素曰：我可得而殺，不可得而辱，賊遂殺素。
【詩】晉傅玄秋胡詩曰：秋胡納令室，三日宦他鄉，皎皎潔婦姿，泠泠守空房，嬿娩不終夕，別如參與商，精誠馳萬裏，既至兩相忘，行人悅令顏，借息此樹傍，言以逢卿喻，遂下黃金裝。
宋顏延之秋胡詩曰：燕居未及好，良人顧有違，脫巾千裏外，結綬登王畿，戒徒在昧旦，左右來相依，蠶月觀時暇，桑野多經過，佳人從所務，窈窕援高柯，傾城誰不顧，弭節停中阿，南金豈不重，聊自意所輕，義心多苦調，密此金玉聲，如何久為別，百行愆諸己，愧彼行露詩，甘之長川涘。
【讚】晉左九嬪班婕妤讚曰：恂恂班女，恭讓謙虛，辭輦進賢，辯祝理誣，形圖丹青，名侔樊虞。
又孟軻母讚曰：鄒母善導，三徙成教，鄰止庠序，俎豆是效，斷織激子，廣以墳奧，聰達知禮，敷述聖道。
又狂接輿妻讚曰：接輿高絜，懷道行謠，妻亦冰清，同味玄昭，遺俗榮津，誌遠神遼。
又荊武王夫人鄧曼讚曰：天道惡盈，極數則微，邈哉鄧曼，心暎禍幾，睹兆歎亡，考德知衰，賢智卓殊，邈哉難追。
又齊杞梁妻讚曰：遭命不改，逢時險屯，夫卒莒場，郊吊不賓，哀崩高城，訴情穹旻，遂赴淄川，讬軀清津。
又齊義繼母讚曰：聖教玄化，禮貴信誠，至哉繼母，行合典經，不遺宿諾，義割私情，表德來裔，垂則後生。
又魯敬薑讚曰：邈矣敬薑，含德之英，於行則高，於理斯明，垂訓於宗，厲發奇聲，宣尼三歎，萬代遺馨。
晉滔鈕按當作鈕滔，詳下薦環夫人書。母孫氏公孫夫人序讚曰：夫人姓公孫氏，會稽剡人也，夫人資三靈之淳懿，誕華宗之澄粹，奇朗照於齠齔，四教成於弱笄，慈恩溫恭，行有秋霜之潔，祗心製節，性同青春之和，敦悅憲章，動遵禮規，居室則道齊師氏，有行則德配女儀，禮服有盈，籩豆無闕，猗歟夫人，天姿特挺，行高冰絜，操與霜整，性揚蘭芳，德振玉穎，猗彼瓊林，奇翰有集，展彼碩媛，含德來緝，動與禮遊，靜以義立。
【碑】晉張林陳夫人碑曰：夫人姓徐，吳郡嘉興人也，夫人少膺靈粹，誕茲淑貞，聰哲明敏，溫恭柔順，體仁足以長人，嘉德足以合禮，恭順不隋其心，明烈寔備其體，若夫柔惠清順，中和聖善，婦德既備，母道亦踐，誌厲冰玉，厥德靡顯，靡靡其操，翼翼其仁，明景內暎，朗節外新，芳徽風邁，淑慎其身。
【書】晉鈕原訛鈞，據明本改，按晉書九十六虞潭母孫氏傳，卒諡定夫人，此當是與虞潭母書，鈕滔晉鬆陽令，見隋書經籍誌集部。滔母與虞定夫人薦環夫人書曰：瓊聞興賢崇德，聖主令典，旌善表操，有邦盛務，伏見族祖吳國亡民富春孫彥妻環，少厲令節，服膺道教，逮適孫氏，恪居婦職，宗姻有聲，奉禮未周，彥母喪殞，喪殞半年，彥奄亡沒，環率禮奉終，抗義明節，傾竭私產，以供葬送，禮服既終，前無立子，家欲改醮，誓而不許。
【解】晉湛方生上貞女解曰：伏見西道縣治下裏龍憐，年始弱笄，出適皮氏，未逾半年，婿京殞沒，京兄弟三人，相尋凋落，外靡期功之親，內絕胤嗣之繼，憐貨其父母之資，躬親機杼之勤，數年之間，三喪俱舉，四節蒸嚐，於今不輟，誌存匪石之固，行無片言之玷，賢良屢聘，誓而弗許，守節窮居，於今五十餘年矣，詳觀之遺烈，句有脫文。書於記傳者，或毀發膚之體，以絕求者之望，或自經溝中，苟全不奪之誌，雖操存而身亡，行立而形虧，寡能兼全其道，始終若斯者也，憐蓋草萊之婦人耳，生於幽穀之中，長於荒榛之下，目不見尺素之文，耳不聞今古之說，師心率己，蹈茲四德，抑可謂稟靈山嶽，自然天知者矣，而彤管未揮，令問不彰，非所以表賢崇善，激揚貞風也。
老《說文》曰：老，考也，七十曰耆，八十曰耋，九十曰耄。
《釋名》曰：九十曰鮐背，或曰黃耇，或曰凍梨，或曰鯢齒，或曰眉壽。
《易》曰：枯楊生荑，老夫得其女妻。
《尚書》曰：五福，一曰壽。
《禮記》曰：百年曰期頤。
又曰：凡養老，有虞氏以燕禮，夏後氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之。
又曰：六十養於國，七十養於學，八十拜君命，一坐再至。
又曰：五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖。
又曰：五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。
《毛詩》曰：執子之手，與子偕老。
又曰：酌以大鬥，以祈黃耇，黃耇鮐背，以引以翼。
《左傳》曰：燭之武對鄭伯曰：臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為，事具遊說篇。
又曰：晉悼大夫《太平禦覽》三百八十三作夫人。
食輿人，絳縣人或年長矣，使問之年，曰：臣小人也，不知紀年，臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其年禦覽作季。於今三之一也，使問諸師曠，曰：七十三矣。
《論語讖》曰：堯舜遊首山，觀河渚，乃有五老遊河渚，曰：河圖將浮，五老飛為流星，上入昴。
《國語》曰：昔衛武公年九十有五，警於國曰：苟在朝者，無謂我老耄而舍我也，必恭恪於朝，朝夕以警戒我，聞一二之言，必誦誌而納之，以訓導我。
《周書》曰：文王召太子發曰：嗚呼，我身老矣，吾語汝，我所保與守，守之哉，傳之子孫，事具帝王部。
《尚書中候》曰：齊桓公封禪，謂管仲曰：寡人日暮，仲父年艾。
《屍子》曰：湯問伊尹曰：壽可為耶，伊尹曰：王欲之則可為，弗欲則不可為也。
《孟子》曰：伯夷避紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：盍歸乎來，吾聞西伯善養老者，太公避紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：盍歸乎來，吾聞西伯善養老者，二老者，天下之大老也。
《戰國策》曰：昔者秦魏為與國，齊楚約攻魏，魏使人求救於秦，冠蓋相望，秦救不出，魏人有唐且者，年九十餘，謂魏王曰：老臣請西說秦，令兵出，可乎，曰：敬諾，遂約車遣之，且說秦王，秦王遂發兵救之。
《史記》曰：秦始王謂王翦曰：將軍老矣，何怯也。
又曰：武帝使使，束帛加璧，安車駟馬，迎申公，至見天子，天子問治亂事，申公時已年八十餘矣。
又曰：伏生，秦博士，孝文欲求治尚書，天下無有，聞伏生能治，欲召之，是時伏生老不能行，詔晁錯往受之。
《韓詩外傳》曰：齊桓公見畝丘人曰：叟年幾何，對曰：臣年八十三矣，公曰：美哉壽也。
又曰：楚丘先生，被蓑帶索，見孟嚐君，孟嚐君曰：先生老矣，春秋高矣，多遺忘矣，何以教文，先生曰：惡將我使而老哉，使我投石拔距乎，追車赴馬乎，吾則將死，何暇老哉，將使我深計而遠謀乎，設精神而決嫌疑，吾乃始壯矣，何老之有。
《說苑》曰：楚文王伐鄭，使王子革子露車，二子出遊，老人載畚從乞焉，不與，搏而奪之畚。
《漢書》曰：馮唐以老為郎，文帝輦過，問曰：父老何自為郎。
又曰：張蒼口中無齒，飲乳，妻妾以百數，曾孕者不複幸，年百餘歲乃卒。
又曰：張安世薦蘇武明習故事，奉使不辱，宣帝以武著節老臣，令朝朔望，號稱祭酒。
《東觀漢記》曰：馬援年六十二，請擊五溪蠻，帝湣其老，未許，援曰：臣尚能被甲上馬，帝令試之，援據鞍顧盻，以示可用，帝笑曰：矍鑠哉是翁，遂遣援，事具武部將帥篇。
《續漢書》曰：民年七十者，授之以玉杖，餔之以糜粥，玉杖長九尺，端鳩飾，鳩，不噎之鳥也，欲老人不噎也。
又曰：仲秋祠老人星於國南郊。
《神仙傳》曰：淮南王安好道術，八公詣門，門者見垂白，不進，八公皆化成童子，色如桃花，門吏白王，王迎之，登思仙之台，八公還成老人，授之要道。
《世說》曰：顧悅與簡文同年而早白，簡文問曰：卿何以先老，答曰：蒲柳之姿，望秋而落，鬆柏之姿，隆冬轉茂。
《瀨鄉記》曰：老聃計其年紀，時已一百餘，聃無老耄之貌也。
《述異記》曰：尹雄年九十，左鬢生角，長寸半。
【詩】魏應璩詩曰：古有行道人，陌上見三叟，年各百餘歲，相與鋤禾莠，住車問三叟，何以得此壽。
又新詩曰：少壯麵目澤，長老顏色粗，粗醜人所惡，拔白自洗蘇。
魏阮瑀詩曰：白發隨櫛墜，未寒思厚衣，四支易懈倦，行步益疏遲，常恐時歲盡，魂魄忽高飛，自知百年後，堂上生旅葵，晉張載詩曰：氣力漸衰損，鬢發終以皓，昔為春月華，今為秋日草。
晉陸機詩曰：軟顏收紅蕊，玄鬢吐素華，冉冉逝將老，咄咄奈老何。
梁範泰詩曰：在生竟何豫，未雲倏已老，華發飄悴容，苦慮棲懷抱，疇昔少年時，皆以歸大造。
梁簡文帝詩曰：昔類紅蓮草，自玩原訛阮，據馮校本改。淥池邊，今如白華樹，還悲明鏡前。
梁孔燾老詩曰：盛年歌吹日，顧步惜容儀，一朝衰朽至，星星白發垂。
【表】梁沈約致仕表曰：徒以桑榆無幾，時製行及，不朝之禮，忽在今辰，使反身敝廬，待終窮巷，臣又聞之，懸車散發，其來舊矣，昔廣德請骸，義在量力，二疏知止，懼貽後悔，數年以來，稍就盡竭，氣力衰耗，不自支持，若蒙天地大恩，造物洪施，拯其隆滿之切，救其害盈之災，譬彼日昃，假榮終朝，踟躕夕景，少觀盛化，宅壤歸泉，自無雲幾，祈仁仰澤，事止寸陰。
梁王僧孺為韋雍州致仕表曰：一旦攀附，遂無涯限，排雲矯漢，飛□待翼，陸離蟬組，照灼潘旗，受脤推轂，執珪奉酎，變狹室於高門，改小冠於侯服，況複還周紐其六印，歸齊列其五鼎，常懼輪輕載積，基薄墉高，器覆危傾，人指鬼瞰，老與年並，疾隨衰及，塗遙齒截，漏迫鍾鳴，高舂之景一斜，不周之風忽至，菌蟪夕陰，倏駛無幾，堇蕣朝采，飄零已及，仰朱闕而掩涕，向濛穀而自悲，豈複式瞻拱默，仰接鍾鼓，儻帷蓋未親，東嶽稍駐，擊壤鼓腹，其賜猶多。
周王裒為庫狄峙致仕表曰：俯音赴曲，操終則外，傾身舉重，力殫斯斃，何者，日暮途遠，前哲所以告歸，漏盡載馳，昔賢以之知退，陳徐陵為王儀同致仕表曰：尺波歸海，恒歎不居，爝火為薪，猶悲假續，況複星回日薄，通人有乞老之言，鍾鳴漏盡，前史有夜行之誡，五陵鼎族，家傳軒冕，四姓鄉侯，榮由恩澤，雖虛名靡實，世官非才，年力方彊，雖不能辭退，今三元肇慶，六呂司春，得奉萬壽之杯，豫參百辟之禮，便釋朝衣，謹遵初服，方同孔光之杖，載遊戶庭，廣德之車，方懸私館。
【疏】後漢班超上疏曰：蠻夷之俗，畏壯侮老，臣超犬馬齒耄，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂棄捐，自以壽終屯部，誠無所恨，但原生入玉門關，不敢望封酒泉郡。
又曰：又曰以下，明本無，馮校本雲，此一段宋本有之，然辭義實不屬，語亦不可解，今按其文義，蓋賦名實，疑自他篇竄入者，俟考。其誠無徵名實，賦以言行，具可揚倫，上方委我朝傑，搜材儒門，若取火於燧，求玉於昆，且知人則哲，永矢不諼，詢乎譽則汝察乎德，摭其實則明試以言，夫名，實之賓，實者名立，正先修名以責實，亦徵言而考行，假使賢愚紛糾，是非交競，用舍不雜於薰蕕，妍蚩豈逃乎龜鑒，若疇離祉，馴致其令，則傅說感於殷聰，驩兜迷於堯聖，原夫未分陶璧，尚混齊竽，議遝人口，聲喧路隅，乍好丹以非素，罕惡紫之奪朱，爭笐容於磻木，指徹瑕於瑾瑜，及夫舉直措枉，削繁省蕪，轉衡用心，既不畏於狂絜，取賢□廈，求智又侔於炙輠，信垂拱而仰成，亦奚為而不可，懿其恭樹桃李，假翼鵷鸞，仰春夏而延陰，麵挾而遂轉，然後實無所蔽其跡，名無所匿其端，是二物也，坦然可觀。