卷十二 帝王部二
殷成湯
《春秋元命苞》曰：湯臂四肘，是謂神肘。
《尚書璿璣鈐》曰：湯受金符帝籙，白狼銜鉤入殷朝。
《尚書中候》曰：天乙在亳，諸鄰國繈負歸德，東觀乎雒，降三分璧，黃魚雙躍，出濟於壇，化為黑玉，赤勒曰：玄精天乙，受神福，伐桀克。
尚書湯誓曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野。
《春秋元命苞》曰：湯之時，其民大樂，其救之於患害，故樂名大護，護者救也，一雲，扶都感白氣而生湯。
《周書》曰：湯放桀而歸於亳，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之於天子之座左，複而再拜，從諸侯之位，湯曰：此天子之位，有道者可以處之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜處之，湯以此三讓，三千諸侯，莫敢即位，然後湯即天子之位。
《孟子》曰：湯居亳，與葛伯為鄰，葛伯不祀，湯使人問，何為不祀，曰：無以供犧牲，湯遺之牛羊，葛伯得而食之。又不祀，湯又問之，曰：無以供粢盛，湯使亳民為之耕，老弱饋食，葛伯率眾要其酒肉黍稷者，遮而奪之，不以饔授者則殺之，有一童子，以黍肉餉，殺而奪焉，湯乃興師伐葛伯，天下聞之，皆曰：非富天下也，為疋夫疋婦報讎也。
《呂氏春秋》曰：成湯之時，有穀生於庭，昏生，至旦而大合拱，史請卜其故，湯退卜者曰：吾聞祥者福之先也，見祥而為不善，則福不至，妖者禍之先也，見妖而為善，則禍不至，於是早朝晏退，問疾吊喪，務鎮撫百姓，三日而穀亡，尚書大傳曰：夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍歸於亳，盍歸於亳上，亳亦大矣，故伊尹退而閑居，深聽樂聲，思其故也，是時伊尹仕桀。更曰：覺兮較兮，吾大命格兮，覺兮謂先知者，較兮謂直道者也，格，至也，吾，語桀也。去不善而就善，何樂兮，伊尹入告於桀曰：大命之亡有日矣，桀啞笑曰：天之有日，猶吾之有民也，日亡，吾亦亡矣，是以伊尹遂去夏適湯。
《說苑》曰：湯欲伐桀，伊尹請且乏貢職，以觀夏動，桀怒，起九夷之師，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之師，是罪在我也，湯乃謝請服，入貢職，明年。又乏貢職，桀起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：可矣，湯乃興師伐桀，殘之，遷於南巢。
《帝王世紀》曰：成湯一名帝乙，豐下銳上，倨身而揚聲，長九尺，有聖德，諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊其民，天下鹹悅，故東征則西夷怨，南征則北狄怨，曰：奚為而後我，凡二十七征而德施於諸侯，出見羅者，方祝曰：從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅，湯曰：嘻，盡之矣，非桀其孰能為此哉，乃命解其三麵，而置其一麵，更教之祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，漢南諸侯聞之，鹹曰：湯之德至矣，澤及禽獸，況於人乎，一時歸者三十六國，及夏桀無道，罪諫者，湯使人哭之，桀囚湯使於夏台，而後釋之，諸侯由是鹹叛桀附湯，同日貢職者五百國，三年而天下鹹服，湯自伐桀後，大旱七年，殷史卜曰：當以人禱，湯曰：吾所為請雨者民也，若必以人禱，吾請自當，遂齋戒，剪發斷爪，以己為牲，禱於桑林之社，言未已而大雨，方數千裏，湯踐天子位十三年，年百歲而崩。
【讚】魏陳王曹植殷湯讚曰：殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南麵以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相。
又湯禱桑林讚曰：惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福於天，剪發離爪，自以為牲，皇靈感應，時雨以零。
周庾信湯解網讚曰：連珠兩起，合玉雙沉，穀為祥樹，桑成樂林，三方落網，一麵驅禽，德以行政，仁乎用心。
周文王
《春秋元命苞》曰：文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗，布恩舒明，酒者乳也，能乳天下，布恩之謂也。
《周書》曰：文王在鎬，召太子發曰：我身老矣，吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫，吾厚德而廣惠，不為驕侈，不為泰靡，童牛不服，童馬不馳，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失時，以成萬材，萬材已成，牧以為人，天下利之而勿德，是謂大仁。
《墨子》曰：赤鳥銜珪，降周之歧社，曰：命周文王伐殷。
《韓子》曰：昔文王請入雒西地赤壤之國方千裏，以解炮烙之刑，天下皆說，仲尼曰：大哉文王，輕千乘之國，而請解炮烙之刑。
《韓詩外傳》曰：昔周文王寢疾五日而地動，東西南北，不出四郊，有司請曰：臣聞地之動為人主也，今者君王寢疾五日而地動，四麵不出國郊，群臣皆恐，曰：請移之，文王曰：奈何其移之也，對曰：興事動眾，以增國城，其可移之，文王曰：夫天之見妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罰我也，今又專興事動眾，以增國城，是重吾罪也，不可，請改行重善移之，其可以免乎，於是遂謹其禮礻失皮革，以交諸侯，飾其辭令幣帛，以出禮俊士，頒其爵列等級田疇，以賞群臣，行無幾何而疾止。
《琴操》曰：受命者，謂文王受天命而王，文王以紂時為歧侯，躬脩道德，執行仁義，百姓附親，是時，紂為無道，刳胎斮涉，廢壞仁人，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王，其後有鳳皇銜書於文王之郊，文王曰：殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得複久，乃作鳳皇之歌，其章曰：翼翼翔翔，彼鸞皇兮，銜書來遊，以命昌兮，瞻天案圖，殷將亡兮，蒼蒼昊天，始有萌兮，神連精合，謀於房兮。
又曰：文王備修道德，百姓親附，文王有二子，周公武王，皆聖，是時，崇侯虎與文王列為諸侯，德不及文王，常嫉妒之，乃譖文王於紂曰：西伯昌聖人也，長子發中子旦皆聖人也，三聖合謀，君其慮之，乃囚文王於羑裏，將欲殺之，於是文王四臣散宜生等，周流海內，經曆豐土，得美女二人，水中大貝，白馬朱鬣，以獻於紂，陳於中庭，紂立出西伯，文王在羑裏時，演易八卦以六十四，作鬱厄之辭，困於石，據於蒺藜，乃申憤以作歌曰：殷道溷溷，浸濁煩兮，朱紫相合，不別分兮，迷亂聲色，信讒言兮，炎炎之虐，使我愆兮，幽閉牢阱，由其言兮，遘我四人，憂勤勤兮。
《論衡》曰：文王飲酒千鍾，孔子百觚，言聖人能以德持酒也，如一坐千鍾百觚，此酒徒，非聖人也。
《帝王世紀》曰：文王昌，龍顏虎肩，身長十尺，焜有四乳，敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以大<真真>閎夭散宜生南宮適之屬鹹至，是為四臣，文王雖在諸侯之位，襲父為西伯，紂既囚文王，文王之長子曰伯邑考，質於殷，為紂禦，紂烹以為羹，賜文王，曰：聖人當不食其子羹，文王得而食之，紂曰：誰謂西伯聖者，食其子羹，尚不知也。
【讚】魏陳王曹植文王讚曰：於赫聖德，寔惟文王，三分有二，猶複事商，化加虞芮，傍暨四方，王業克昭，武嗣遂光。
又文王赤雀讚曰：西伯積德，天命攸顧，赤雀銜書，爰集昌戶，瑞為天使，和氣所致，嗟爾後王，昌期而至，周庾信文王見呂尚讚曰：言歸養老，垂釣西川，岸止盤石，溪唯小船，風雨未感，意氣怡然，有此相望，於今幾年。
周武王
《尚書中候》曰：太子發，以紂存三仁，雖即位，不稱王，三仁，箕子比幹微子。
樂稽耀嘉曰：武王承命興師，誅於商，萬國鹹喜，軍渡孟津，前歌後舞，克殷之後，民乃大安，家給人足，酌酒鬱搖，鬱搖，喜濬。
《史記》曰：武王脩文王業，東觀兵孟津，為文王木主，載以居中軍，自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專，遂興師，渡於河，時諸侯不期而會孟津者八百，諸侯皆曰：紂可伐，武王曰：未可也，乃還師，居二年，聞紂昏亂滋甚，殺比幹，囚箕子，太師疵少師彊微子，抱其祭器而餎周，於是武王乃渡孟津，伐紂，紂師皆倒幹戈以戰，紂軍潰畔，紂死。
《帝王世紀》曰：武王見暍人，王自左擁而右扇之，紂政彌亂，殷太史向摯，載其圖書而歸周，王以告於諸侯，四年，起師而東，至商郊牧野，乃作木簷，帝王世紀作牧誓。
王襪係解，五人禦於前，莫肯為王係襪，皆曰：臣所以事君王，非為係襪也，王乃釋旄鉞而係之，與紂戰，紂師敗績，禽費仲惡來，紂赴於京，自燔於宣室而死，二嬖妾與妲己亦自殺，乃以大白髦麾諸侯入殷商都，百姓鹹待於郊，王使告曰：上天降休，商人皆拜，王亦答拜，以兵入，造紂及妲己屍，王親射之，三發，然後下車，以劍擊之，周公為司徒，使以黃鉞斬紂頭，懸於大白之旗，召公為司空。又使以玄鉞斬妲己頸，縣之小白旗，置旌於商容之廬，命召公釋箕子之囚，賜貝千朋，命原公釋百姓之囚，歸璿台之珠玉，命南宮括散鹿台之財，發巨橋之粟，以賑貧民，命南宮伯達史逸，遷九鼎於洛邑，命閎夭封比幹之墓，命宗祝饗祀於軍，微子膠鬲，皆委質為臣，殷人鹹喜曰：王之於人也，死猶封其墓，況其生者乎，王之於賢仁也，亡者猶表其廬，況其存者乎，王之於財也，聚者猶散之，況其複藉者乎，王之於色也，在者猶歸其父母，況複徵之乎。
【讚】魏陳王曹植周武王讚曰：桓桓武王，繼世滅殷，鹹任尚父，且作商臣，功加四海，救世濟民，天下宗周，萬國是賓。
周成王
《春秋元命苞》曰：文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王。
《賈誼書》曰：周成王問鬻子曰：寡人聞聖人在上位，使民富且壽，若夫富則可為也，若夫壽則在天乎，鬻子對曰：夫聖王在上位，天下無軍兵之事，故諸侯不私相攻，而民不私相鬥也，則民得盡一生矣，聖王在上，則君積於德化，而積於用力，故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餓，已得二生矣，聖人在上，則君積於仁，吏積於愛，民積於順，則刑罰廢而無夭遏之誅，民則得三生矣，聖王在上，則使人有時，而用之有節，則民無厲疾，民得四生矣。
《史記》曰：成王少，周公攝行政，管叔蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，周公奉成王命，誅武庚，殺管叔，放蔡叔，以微子啟代殷後，國於宋，周公行政七年，成王長，周公反政成王，北麵就群臣之位，成王在豐，使召公複營洛邑，如武王之意，卒營築，居九鼎焉，曰：此天下之中，四方入貢，道理均。
《帝王世紀》曰：成王元年，周公為塚宰，攝政，王年少，未能治事，故號曰孺子，八年，春正月朔，王始躬政事，以周公為太師，封伯禽於魯，父子並命，周公拜於前，魯公拜於後，王以周公有勳勞於天下，故加魯以四等之上，兼二十四附庸，地方七百裏，既營都洛邑，複居酆鎬，淮夷徐戎及奄阝叛，王乃大搜於岐陽，東伐淮夷。
【讚】魏陳王曹植周成王讚曰：成王繼武，賢聖保傅，年雖幼稚，岐嶷有素，初疑周公，終焉克寤，旦奭佐治，遂至刑錯。
又周公讚曰：成王即位，年尚幼稚，周公居攝，四海慕利，罰叛柔服，祥應仍至，誦長反政，達天忠義。
周庾信成王刻桐葉封虞叔讚曰：虞叔百裏，居河之汾，帝刻桐葉，天書掌文，禮以成德，樂以歌勳，天子無戲，唐其有君。
漢高帝
河圖提劉曰：帝季，日角戴勝，鬥焜龜背龍股，長七尺八寸，明聖寬仁，好任主軫。
《春秋孔演圖》曰：其人日角龍顏，姓卯金，含仁義。
《史記》曰：高祖諱邦，字季，沛豐邑中陽裏人，為人隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子，寬仁愛人，意豁如也，為泗上亭長，常從王媼武負貰酒飲，醉臥，武負王媼見其上常有龍，怪之，高祖每留飲，酒讎數倍，呂公者，好相人，見高祖狀貌，因敬重之，呂公曰：臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛，臣有息女，原為箕帚妾，女即呂後也，生孝惠帝魯元公主，有一老父過，請飲，老父相呂後曰：夫人天下貴人也，令相兩子，見孝惠帝，曰：夫人所以貴者，乃此男，魯元公主亦皆貴，老父已去，高祖從旁舍來，呂後具言，高祖乃追及老父，老父曰：向見者夫人兒子，皆似君相，君相貴不可言，及高祖貴，遂不知老父去處，高祖以亭長為縣送徒於驪山，到豐西澤中亭，止飲，夜皆解縱所送徒，高祖夜經澤中，前有大白蛇當徑，高祖拔劍斬之，事具符命部。秦始皇帝常曰：東南有天子氣，於是東遊，高祖隱於芒碭山澤間，呂後與人俱求，常得之，高祖怪問呂後，呂後曰：季所在山居，上常有雲氣，故往常得季，高祖興諸侯兵，共擊項羽，項羽敗而走，使騎將灌嬰追殺羽東城，正月，諸侯尊漢王為皇帝。