第10章 灶神
灶神，顧名思義應是司灶之神，然而中國的灶神偏偏位在灶而不司灶事，卻以上天特派員的身份住在每戶人家，專管監視人們的言行和搜集善惡功過，以便每年臘月二十三（一說二十四）上天言事，即向玉帝打報告。灶神竟成了玉皇大帝的耳目！天庭對每戶人家全年的表現以及應采取的獎懲措施，全視灶神的彙報情況而定。在諸神當中，有關灶神的忌諱最多。據《敬灶全書·灶上避忌》講，不得用灶火燒香，不得擊灶，不得將刀、斧置於灶上，不得在灶前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌，不得在灶前小便、吐唾沫，不得在灶前赤身裸體，月經未完的婦女不得經過灶前，披頭散發者不得上灶燒飯做菜，不得將汙髒之物送入灶內燃燒......。
由於人們一日三餐離不開灶，稍不留心就可能犯了禁忌，得罪了灶王爺，所以，在灶王爺上天之前，人們必定都要鄭重其事地先祭灶，供上好吃好喝的。整個的祭灶過程活脫脫就像一次行賄，祈求灶王爺"好多說，不好少說！"、"上天言好事，回宮降吉祥！"
灶神上天前，人們還要敬上一些麥芽糖，因為麥芽糖又甜又粘，把它糊在灶王爺嘴上，一來嘴吃甜了，就不好再說惡言惡語，隻能說好話；二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開嘴，隻能說個含含糊糊。
第11章 門神
門神在中國民間受到廣泛的信仰。門神的主要職能是驅鬼辟邪，保障家庭平安。
在民間，門神像多繪成武士，與言盡吉祥的鮮紅的對聯一起貼在庭院、廳堂的門上，祝福自己家庭的生活幸福、平安和發財。最初，作為門神像的武士並不專指誰。後來流傳最廣的是把秦瓊、尉遲恭二將奉為門神。
第12章 城隍
在舊中國，幾乎沒有一城不設城隍廟，因為俗傳城隍是城市的保護神。城隍神的職掌，主要是負責守護城池，保障治安。作為城市守護神的城隍，香火旺盛，在民間影響很大。明太祖朱元璋曾下令仿照各級官府衙門的規模建造城隍廟，企圖利用城隍神信仰在精神上加強對人民的統治。因此，在明清時期的民間傳說和文學作品中，城隍神常被作為腐敗貪婪的地方官吏的象征，而受到嘲笑和諷刺。
第13章 土地
土地是我國民間所廣泛奉祀的神，其影響不亞於城隍。凡有人煙的地方，都敬土地。但由於城市中以供城隍為主，因此土地神的轄區大大縮小了。關於土地的傳說很多，有的布衫草履，如田夫狀；有的家室齊全，老少滿堂。民間還常有某人死後，受天帝任命為某地土地神的傳說，而且土地神也與陽世的官吏一樣，需要更代輪換。土地神在民間成了與普通百姓最接近，慈善可親，然而又神通有限的形象。
第14章 關聖帝君
關聖帝君，簡稱關帝，俗稱關公，即三國時的蜀國名將關羽。關帝廟幾乎遍及天下。在民間，關羽的地位可與孔子等量齊觀，孔子被尊為文聖，關羽為武聖。而民間各行各業對關羽的頂禮膜拜又勝過孔子。究其原因，就封建統治者而言，對關羽的崇拜在於他忠勇神武，為國捐軀；就下層民眾而言，對關羽的崇拜在於他的義氣和堅貞。近代江湖上的結拜兄弟，必定要在關帝像前立誓，誓曰："有難同當，有福同享。未能同年同月同日生，但願同年同月同日死。"這都是以《三國演義》中"桃園三結義"為楷模，把關羽奉為江湖義氣的表率。此外，人們把司人命祿，佑助選舉，治病除災，驅邪辟惡，誅叛罰逆，巡察冥司等職能，也都加在關羽名下。甚至招財進寶，庇護商賈也統歸關帝管轄。此種世俗心理，遂使關羽神運大昌，香火獨盛。