“翎君姑娘並未說明‘送’給誰，隻是給了在下，也許她是對白兄想有所表示又羞於啟齒才委托展某轉交，否則為何明知展某用劍還要送刀？”
“貓你果然爪尖牙利——”白玉堂眼珠一轉接過刀，從身上取出一塊刻著老虎的玉佩來，“美人贈吾金錯刀，何以報之英瓊瑤，禮尚往來，大貓！”雖然玉佩上麵刻的是虎，但不知是工匠的手藝還是別的問題，老虎刻的反而象貓，還在玩球——擺明戲弄他。
展昭卻一手接過，說道：“能得白兄不吝讚美展某人格，實為難得，展某就卻之不恭了。”想占便宜，還早呢！
“……”又被他曲解過去，悶！
“我們該回去了，白兄！”展昭笑著說。
知己何方，但看眼下。
後記：大理國建立於中原的五代後晉天福二年(公元937年)，比北宋太祖建隆元年(公元知年)建國早20多年。傳說，宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身之後，有臣獻上地圖，進言兵威取滇，他拿起玉斧(一種文具)對著大渡河一劃，說：“此外非吾有也：”這就是“宋揮玉斧”典故的由來，被後人渲染得神乎其神。但這個故事也不完全是捕風捉影之談。就當時的形勢來看，職業軍人出身的趙匡胤並非不想擴張，而是不能，客觀環境製約著他的野心。這正如木芹先生所說：“宋未嚐欲絕雲南，唯宋王朝積弱，無力完成全國大一統的局麵。加之其戰略重心放在北方，即所謂“北有大敵，不暇遠略’，其勢力沒有也不能越過大渡河。”把“宋揮玉斧”解釋為“從此放棄大渡河以西的國土”的誤解，一直成了一種偏見，最明顯的例子是元代修的《宋史》把《大理國傳》列入“外國傳”中，而且記述不得要領，通篇隻不過560多字。至於楊慎《滇載記》“由是雲南三百年不通中國”的說法，完全是臆斷。《大理行記》說：“其宮室、樓觀、言語、書數，以至冠昏喪祭之禮，幹戈戰陣之法，雖不能盡善盡美，其規模、服色、動作、雲為，略本於漢。自今觀之，猶有故國之遺風焉。”假若三百多年相互隔絕，大理的社會發展能夠達到如此水平嗎?大理國與宋朝的交往，一是上層聯係，一是民間來往。上層聯係時斷時續，不如過去密切。宋太宗登基後曾給要求內附的大理國王冊封“雲南八國都王”；政和七年(公元1117年)，宋徽宗又給派使者來開封送貢品的大理國王段譽封“金紫光祿大夫檢校習空雲南節度使上柱國大理國王”。大理國則不時派使節向宋朝進貢，強烈表示臣服。至於民間交往則一直不絕如縷，這種交往是經濟、文化全方位的展開。《桂海虞衡誌》有一段文字，詳細記載了大理人到廣西購物的情況：“乾道癸巳(南宋孝宗年號，公元1163年)冬，忽有大理人李觀音得、董六斤黑、張般若師等，率以三字為名，凡二十三人，至橫山議市馬。出一文書，字畫略有法。大略所需《文選五臣注》、《五經廣注》、《春秋後語》、《三史加注》、《都大本草廣注》、《五藏論》、《大般若十六會序》及《初學記》、《張孟押韻》、《切韻》、《玉篇》、《集聖曆》，百家書之類，及須浮量並碗、琉璃碗及紫檀、甘草、石決明、並泉石、密陀繒、香蛤、海蛤等藥。大理國給內地輸送的物資除大理馬外，還有雲南的刀、劍、披氈、藥材等土特產。