“還未曾請教先生尊姓大名？”“在下姓商，名容帥，乃是司州一遊學士子，談不上先生一說。”
“主公，什麼事情叫我過來？”“公與啊，你來的正好，這位商先生是我在路上遇到的大才，獨具慧眼，我叫你過來一起聽聽先生的高論啊。”
“在下沮授，見過商先生，願聞先生高見。”“沮大人不必如此，在下早就知道大人乃治國之才。”
“兩位都是大才，就不要相互稱讚了，商先生有什麼高論，在下洗耳恭聽。”“我看過士大人在揚州推行的一些律法，有些妙筆但不成體係，最終難成氣候。”
士皓明自家事自家知，揚州現行的一些法規是他憑著印象把未來的一些法律稍稍改變一下拿來用的，可誰記得清多少法律呢？自然東一條西一條的，在街上看到商容帥，這是到漢末以來，頭一個能分析律法的人，士皓明怎能不如獲至寶？
“我也正為此發愁，不知道先生有什麼高見？”“現在士大人所推行者，乃人治，我所說者，法治。”
“不知道兩者之間有什麼區別？”“人治者，出自儒家，依靠君者賢明來治國理政，如遇明君良臣，則國泰民安，但一旦有昏君即位，輕則民不聊生，重則國滅朝改。”
“而法治者，出自先秦法家，國家的治理並非要靠君臣賢良，萬事皆有法律，治國必詢法而行。”
沮授問道，“如何詢法？法又從何來？”“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。如此以來，不論主政之人，智、愚、賢、不肖，皆不能動搖國本，國本穩固，自然長治久安。”
人治還是法治，這種問題士皓明想都不想，漢朝得以延續這麼久，因為漢朝所用外儒內法，後來各朝，一旦連續遇到昏庸無能的君主，再大的國家也很快敗亡，這就是人治弊端，誰能保證子孫後代沒有一個是廢物的？
“先生，要想法治，該當如何？”商容帥眼睛一亮，“士大人現在坐擁兩州之地，手下兵精糧足，正是推行法治的最佳時機。”
“哦？最佳時機？”“沒錯，現在士大人手下還沒有形成盤根錯節的關係，揚州、益州的本地豪族還沒能滲入士大人手下勢力，正是最好推行法治的時機，等到以後牽一發而動全身，難矣難矣。”
真實的曆史上自漢朝以降，世家大族開始崛起，晉朝更有馬王共天下一說，王氏家族和統治者司馬氏同掌天下，這種勢力直到唐朝，李淵、李世民也借此創立大唐，然後轉過身來傾盡全國之力，才把世家大族鏟除，但是國本因此動搖。可以說世家推動了曆史的進程，但更多的是阻礙。
如果有機會將世家分解，對於士皓明以後的發展也是很好的助力，士皓明朝外看了一眼，“關於法治，先生有什麼指教？”