當他聽說我們是過來旅遊的，明顯有些不太相信，用很生硬的口氣說道：“再你們來這裏旅遊個撒，這個地方嘛又沒風景，你們好好說。”
我隻能接著編道：“是這樣的，我們其實是青海電視台的記者，這次過來一方麵是旅遊，另一方麵也是為了踩點，馬上我們要拍一部反映你們農牧民生活的電視紀錄片，到時候就準備從這裏開拍。”
我這一通胡侃惹的雲瑾他們都笑了，但那個藏族漢子卻上鉤了，頓時很熱情的對我說：“真的嘛？那再我家裏走，奶茶一個喝，你們拍我們家裏也行唄。”
以前常聽說牧區裏的藏民既淳樸又凶悍，今天看來這話是一點沒錯，我簡簡單單幾句鬼話，人家居然也信了。
但這正是我的目的所在，周大麻子的傷必須要找個地方給他修養一陣子，而羅三拐不同意我們暫時撤出，卻沒辦法反對藏民的邀請。
隨後我們一幫人就跟著那個藏族漢子去了他的帳篷，路上羅三拐顯然很不高興的樣子，但事已至此他也肯定不想讓藏民起什麼疑心，因此倒也沒多說什麼。
至於周大麻子的傷勢，我編了個不小心滾下山跌傷了的理由來掩飾，藏族漢子聽了倒還挺關心的拿了些藥粉出來，並且專門騰出來一間放雜物的帳篷給周大麻子休息。
我和雲瑾仔細查看了一下周大麻子的傷口，又給他喂了點消炎藥，這才出去喝茶吃飯。
要說牧民們接待遠客還是很實誠的，基本上都會拿出最好的東西，我們先是喝了一頓奶茶，然後那個藏族漢子就給我們收拾了一盆羊肉出來。
接著藏族漢子自我介紹道他叫仁青才旦，這處帳篷是他的夏窩，馬上他們就要搬回果叉隆巴的牧場了，而那個小丫頭今年才十二歲，是他的小女兒，名叫仁青秀措。
但小丫頭卻說：“我在玉樹州上學，我的漢名叫小花兒，你們說漢話的就不要叫我的藏名。”
一席話惹得眾人哄堂大笑，等我們享用完新鮮的手抓，小花兒又端來一鍋熱乎乎的人參果抓飯，一下子就把我們身上的疲憊和寒意去了個煙消雲散。
接下來我幹脆把戲做足了跟仁青才旦聊起了天葬台的事兒，這樣做有兩個好處，一方麵可以套些話出來，另一方麵可以讓他進一步放下戒心，說不定還能給我們幫上些什麼忙。
但羅三拐見我跟仁青才旦聊的火熱，漸漸的就有些坐不住了，黑著臉將我拉出帳篷問道：“你們還有完沒完？趕緊想辦法走啊，難道你還真把自己當記者了？”
我說：“現在急也沒用，我師父一直昏迷著，他的傷不緩一緩是沒辦法給你幫忙的。不如就先在這地方給他養養傷，我們順便還可以多了解點天葬台的情況。”
羅三拐道：“那好，我就再給你點時間，但要是耽誤了我的大事，可別管我不客氣！” 說起來我之前也進過幾次藏區，知道牧民們的天葬是怎麼回事。
一般來說他們死了人是不會像我們漢族一樣選個地方土葬，除了某些地區的風俗會使用水葬和火葬之外，大部分藏區一律都是以天葬為主。
整個過程大概是這樣的，人死之後要先由家人洗浴幹淨，然後請來喇嘛念經占卜，等到選定出葬的時間就會召集親朋用裹屍包把逝者抬到天葬台上。
接下來的過程就有些殘忍了，喇嘛們會繞著天葬台念幾圈經文，一方麵是超度死者，另一方麵也是在召喚一種猛禽——禿鷲。
按照藏民們的觀點，所謂天葬的核心是靈魂不滅和輪回往複，死亡隻是不滅的靈魂與陳舊軀體的分離。
而拿自己的皮囊來喂食禿鷲，是一種布施，體現了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛們念經的同時禿鷲們已經在虎視眈眈了，詭異的是它們從來不需要訓練，也不需要用什麼東西吸引，隻要天葬台上有人屍，它們就知道該怎麼做。
等到喇嘛們念完經，就由一位專職負責的天葬師將屍體臉朝下置於台上，然後用刀肢解開四肢割成小塊，同時取出內髒。
接著天葬師要向周圍的禿鷲示意，禿鷲們就會立刻俯衝而下，將屍首上的肉爭相啄個幹淨。
而剩下的骨頭還得由天葬師一點一點敲碎以後拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘幹淨，然後扔給禿鷲全部吃完，到這個時候整個天葬的過程才算結束。
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