說起來我之前也進過幾次藏區，知道牧民們的天葬是怎麼回事。
一般來說他們死了人是不會像我們漢族一樣選個地方土葬，除了某些地區的風俗會使用水葬和火葬之外，大部分藏區一律都是以天葬為主。
整個過程大概是這樣的，人死之後要先由家人洗浴幹淨，然後請來喇嘛念經占卜，等到選定出葬的時間就會召集親朋用裹屍包把逝者抬到天葬台上。
接下來的過程就有些殘忍了，喇嘛們會繞著天葬台念幾圈經文，一方麵是超度死者，另一方麵也是在召喚一種猛禽——禿鷲。
按照藏民們的觀點，所謂天葬的核心是靈魂不滅和輪回往複，死亡隻是不滅的靈魂與陳舊軀體的分離。
而拿自己的皮囊來喂食禿鷲，是一種布施，體現了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛們念經的同時禿鷲們已經在虎視眈眈了，詭異的是它們從來不需要訓練，也不需要用什麼東西吸引，隻要天葬台上有人屍，它們就知道該怎麼做。
等到喇嘛們念完經，就由一位專職負責的天葬師將屍體臉朝下置於台上，然後用刀肢解開四肢割成小塊，同時取出內髒。
接著天葬師要向周圍的禿鷲示意，禿鷲們就會立刻俯衝而下，將屍首上的肉爭相啄個幹淨。
而剩下的骨頭還得由天葬師一點一點敲碎以後拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘幹淨，然後扔給禿鷲全部吃完，到這個時候整個天葬的過程才算結束。
在這期間，家屬們也必須時刻守著，確保自己的親人能夠徹底完成輪回。
當然，有時候也會出現這樣一種情況，無論喇嘛們怎麼念經，禿鷲隻會在天上盤旋，而不下來搶食。
用藏族同胞們的說法，這就是死者生前造了下太多的孽，禿鷲們不願意吃他。
於是家屬隻能用手把逝者的血塗抹在自己的嘴巴上，這其中具體的含義我也不太懂，但隻要有了這個動作，禿鷲們就肯下來搶食了。
不過天葬台一般都是在半山腰或者山頂上，我們麵前的這一個也不例外，因此我就有些想不通如果真如周大麻子所說的這裏鎮壓著千麵妖王，那我們豈不是還得掘地三尺？
我又仔細觀察了一番天葬台周圍的環境，除去那塊大石板就再也沒有什麼別的東西遮掩草皮，也就說我們就算想挖也不知道該怎麼挖。
羅三拐顯然也意識到了這個問題，便讓人把周大麻子弄醒，好讓他指點迷津。
沒想到就在這個節骨眼上，遠處忽然跑過來一個穿著藏服的小丫頭，手上拿著鞭子氣勢洶洶的喊了幾句藏語。
我們不懂其意，但都知道牧區裏的藏民不好惹，一旦做了什麼對他們不敬的事，哪怕是個小丫頭片子也能隨時招呼來一幫壯漢收拾你一頓。
於是雲瑾試探著問道：“小妹妹，你會說漢語嗎？”
小丫頭轉了轉眼睛，冒出來一句：“你們是什麼人？”
雲瑾立馬掏出來一塊巧克力，笑著說：“我們是來這裏旅遊的，來，拿著！”
誰知那小丫頭竟然一把推開雲瑾的手，轉而說：“你們都是壞人，趕緊走，要不然我叫我阿爸啦。”
我連忙說：“小妹妹，你先別激動，我們哪裏看著像壞人了，今天天氣這麼好，我們就是過來看看天葬台拍拍照片。”
結果小丫頭毫不客氣的說：“還騙人！你們都背著槍！老師說拿槍的不是警察就是壞蛋！”
這話一出來，我們都笑了，羅三拐趕緊招呼他的手下把槍塞到了背包裏，然後對小丫頭說：“我們真滴不是啥壞人，那都是玩具槍，再說了我們到這地方拿槍能幹啥使啊。”
小丫頭吸了下鼻涕，半信半疑的說：“那你們就不會打我家的羊？”
雲瑾笑吟吟的回道：“小羊羔那麼可愛，我們怎麼可能下得去手呢，要吃肉當然得去你們家吃呀，不知道你歡不歡迎姐姐？”
小丫頭用力點了點頭，似乎是信了雲瑾的話：“那我隻要姐姐你一個人去！”
我心想，這小頭的出現就說明她的家人也在這附近，盡管這地方人煙稀少，但我們卻忽略了一個常識性問題，有天葬台的地方怎麼可能沒有藏民呢！
這樣一想我們剛開始還真是太大意了，幸虧遇上的隻是個小丫頭，如果碰上個成年人瞧見羅三拐他們帶著的槍，那麻煩可就大了。
我看羅三拐沉默不語，似乎是在等雲瑾把那個小丫頭給支開，而我突然意識到這或許是個給周大麻子緩傷的好機會。
恰好就在這時候，有個頭戴禮帽腰上挎著藏刀的漢子騎著馬趕了過來，小丫頭立即興奮的衝著那個人喊起了阿爸。
我連忙告訴羅三拐不要輕舉妄動，否則會給我們招來麻煩，又把自己身上的背包卸下，迎上前跟那個藏族漢子套起了近乎。