至於說銘文的技藝，其實說起來的話倒是在普通的修仙門派都多少有一點，但是真正的銘文大師似乎早已絕跡，很難再找到真正的所謂的精通銘文的人存在了。留存於世上的銘文之法，大多都是一些比較簡單的加強方法，並沒有太多的深奧的地方。
光是說銘文的話，其實蓬萊本身都是有的，隻是確實也如同方才說說道的那樣，銘文之道畢竟已經失傳已久，想要真正的找到真正精通銘文的記載恐怕都很難，更何況是人了。所以對於銘文的話，其實大多數都是采取的一種有所傳授，但是卻並不作為重點的一種方式，可以說就算是當成一種興趣在培養吧。
符籙之道在蜀山有一定的空間，至於說是不是從蓬萊傳過來的，那倒是無從考證了。隻是大家都是知道一件事情，那便是道家弟子多數都會一點點的符籙之術，至少用來捉鬼降妖什麼的，也是有點用處。
隻是畢竟符籙之道在蜀山並不是作為主流的存在，甚至二流都算不上，所以符籙之道在蜀山並不能夠見到太多的高深之處。甚至和被世人誤解的鬼畫符之類的東西都可以混為一談了，畢竟蜀山的人也確實不太擅長這種東西。
但是這些東西在蓬萊這邊的話就是我另外一番光景了，蓬萊對於符籙之道的掌控，的確是有其獨到之處。蜀山的人需要禦劍飛行的方式，在蓬萊這邊的話則是使用神行符或者是五鬼縮地符來進行替代，而在其他的方麵，蓬萊更多方式是類似於仙術一類的。
林子琪擅長仙術一道，但是她經過這幾天的觀察，似乎她所擅長的仙術實際上在蓬萊這邊可以通過使用符籙的方式來進行施放。說起來好像是一樣的，沒有什麼大不了。但是如果說明一個情況，就能夠發現其中的很大不同。
符籙是可以被刻畫下來的，也就是說隻要手上有現成的符籙的話，即使是自己不會的招數，也可以輕鬆使用出來，隻用往畫好的符籙裏麵灌輸靈力就行了。而使用仙術的話，實際上到現在為止倒是並沒有什麼成熟的技術可以做到相同的地步。
所以如果真的要對比一下的，符籙之道倒是有其很大的方便性存在，隻是在使用的時候必須要話符，這一點上多少有點不太方便。但是畢竟有利有弊，能夠讓不會使用的人也能夠輕鬆使用出招數，這一點上仙術就沒辦法與之相比。
正如仙術如果做到了十分的精通的話，其實是並不需要事先有任何的結印之類的行為也可以直接使用的。畢竟仙術主要是依靠一個靈力回路來釋放的招數，並不是如同符籙一般需要一個介質來進行施放。
這兩日的接觸下來，眾人對蓬萊的符籙之道倒是多少有了點初步的了解，最為直觀的一點便是符籙之道對於人的入門要求其實並不高。可以說並不需要有多出色的人，都是能夠直接進門使用符籙之道的。
因為符籙之道最主要的是一個精神能力的操控，對靈力的精細把控能力。有一種符籙叫做元靈符，既是可以在其中儲存大量靈力的一個符籙。元靈符的靈力儲備，基本上來說可以滿足大多數符籙的使用，所以符籙之道對於人的靈力要求當真是並不算高。
隻是元靈符想要使用的話，那對於人的精神要求就很高了，必須要有相當的精神力，才能夠和元靈符的符籙靈力達成協調，然後才能夠從元靈符之中調取靈力來歸為己用。而且在使用的時候，還需要人的精神力能夠承受這麼強的靈力才行。
所以說蓬萊仙門對於弟子的靈力和根骨要求並不高，但是對於後期的精神訓練卻是接近於地獄般的難度。如果是一開始精神能力並不是特別強大的人，那麼在這個過程對於他們而言當真是一個非常艱苦的過程了。