第一定律——象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，隻能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。”果然……
《詩》雲，“商鑒不遠，在夏後之世。”究竟要我們鑒什麼？其一，一定不能有“第一次”。第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一隻木盆。隻是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。其二，整個過程是“進行性”的。像癌症，就是進行性的。不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行下去。《左傳，荘公十一年》
第二定律——兔死狗烹定律
越王勾踐，為報仇雪恨，臥薪嚐膽，精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。
人為什麼會是這樣，患難易共，富貴難同？現在這些做生意的人，若是幾個人合夥共同創業。開始的時候，兢兢業業，在艱苦環境中共同拚搏，尚能齊心協力。一旦家大業大，有了豐厚的利潤，就會生出異心。彼此猜忌、齟齬，終至於分道揚鑣。難道人的天性就是這樣？
第三定律——包圍定律
諸葛亮說親賢臣，遠小人，但小人卻更善於“包圍”。諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”
“指鹿為馬”的趙高，“口蜜腹劍”的李林甫，禍國“六賊”童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩麵三刀的嚴嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。隻不過，這隻大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是“包圍”。
第四定律——敵戒定律
唐代柳宗元：皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，“藥石去矣，吾亡無日”。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去。
毛治國則反其道而行之。階級鬥爭，一抓就靈，一個接一個的運動，把整個中國搞得如火如荼，水深火熱。比較中國的曆史與西方的曆史有很大的不同。歐洲大陸，自羅馬帝國以後，列國爭雄，就像我們的春秋戰國時期，國與國之間，總有打不完的戰爭。一個國家，要在這樣的環境中生存，必須勵精圖治。
當今世界，美國人橫行天下。是三次大戰（兩次熱戰一次冷戰）造就了美國人之“橫”。沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞升平。自秦以後，皇朝的曆史，一代不如一代。
第五定律——朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李“朋黨之爭”。中國曆史上這樣的“黨（派）爭”持續不斷。
西漢有外戚、宦官作祟，東漢有清議黨錮，魏晉南北朝有士族門閥，唐有劉李黨爭，宋有“元佑黨人碑”，明有東林黨、宣黨、昆黨，清有帝黨、後黨，國民黨內有黃埔係、cc係、政學係等。各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個很有中國特色的曆史現象。朋黨現象，有其社會根源。中國傳統社會的最大特點是，他是一個宗法社會
第六定律——黃宗羲定律
“帝國千年以來”通過“並稅式改革”解決“農民負擔問題”。曆次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過“並稅”的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為“積累莫返之害”。
依常理來看，是有些奇怪。像王安石這樣的改革家，詩文寫得極好，富有智慧，怎麼也會犯一些不斷被重複的簡單的錯誤？在農村普遍流傳著一種說法，“上麵的經是真經，都是下麵這些歪嘴和尚把經念歪了。”
第七定律——五世而斬定律
1856—1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營，取得大捷。駐守江南、江北大營的是清廷“精銳”的八旗兵和綠營兵。綠營兵“射箭，箭虛發；馳馬，人墮地。”八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢急轉直下。
孟子曰，“君子之澤，五世而斬。”一個有本事的君子，得了個好位子，掙了一大份家業，想把他千秋萬代的傳下去。但“五世而斬”，君子的夢想終會被殘酷的現實所擊碎。老百姓的說法，更加令人掃興。他們說，“富不過三代”。
第八定律——權大欺主定律