“戰鬥”，“盔甲”，夠了。這些年輕人趁夜衝出去，糾集了一大夥暴徒，回到教堂裏來，拿一條繩子捆住了這個傳教士，把他拖到一英裏以外，讓他站在一大堆幹柴上麵，並燒亮了火柴，準備一麵用火燒他，一麵把他吊死。這時候，有一個人叫起來：“在我們燒死他以前，讓這個喜歡多嘴的人說話，說話啊！說話啊！”勞倫斯·瓊斯站在柴堆上，脖子上圈著繩圈，為他的生命和理想發表了一篇演說。他在907年畢業於愛荷華大學，他那純良的性格和學問，以及他在音樂方麵的才能，使得所有的老師和學生都很喜歡他。畢業以後，他拒絕了一個旅館留給他的職位，也拒絕了一個有錢人願意資助他繼續學音樂的計劃。為什麼呢？因為他懷有非常高的理想。當他閱讀布克爾·華盛頓傳記的時候，他就決心獻身於教育工作，去教育他那一族裏貧窮而沒有受過教育的人。所以他回到南方最貧瘠的一帶——就是密西西比州傑克鎮以南25英裏的小地方，把他的表當了一塊六毛五美金後，就在樹林裏用樹樁當桌子，開始了他的露天學校。勞倫斯·瓊斯告訴那些憤怒的、等著要燒他的人，他所做過的各種奮鬥——教育那些沒有上過學的男孩子和女孩子，訓練他們做好的農夫、機匠、廚子、家庭主婦。他談到有一些白人曾經協助他建立這所學校——那些白人送給他土地、木材、豬、牛和錢，幫助他繼續他的教育工作。
後來有人問勞倫斯·瓊斯，問他會不會恨那些把他拖出來準備吊死和燒死他的人？他回答說：他忙著實現他的理想，沒有時間去恨別人——他在專心地做一些超過他能力以外的大事。“我沒有時間去跟人家吵架，”他說，“我沒有時間可以後悔，也沒有哪一個人能強迫我低下到會恨他的地步。”
當時勞倫斯·瓊斯的態度非常誠懇，也令人感動。他絲毫不為自己哀求，隻希望別人了解他的理想。那一群暴民開始軟化了。最後，人群中有一個曾經參加過南北戰爭的老兵說：“我相信這孩子說的是真話，我認得那些他提起的白人，他是在做一件好事，我們弄錯了，我們應該幫助他而不該吊死他。”那位老兵拿下他的帽子，在人群裏傳來傳去，從那些預備把這位教育家燒死的人群裏，募集到52塊4毛錢，交給了瓊斯——這個曾經說過“我沒有時間去跟人家吵架，我沒有時間可以後悔，也沒有哪一個人能強迫我低下到會恨他的地步。”
依匹克特修斯在900年前就曾經指出，我們種因就會得果。而不管怎麼樣，命運總能讓我們為過錯付出代價。“歸根究底”，依匹克特修斯說，“每一個人都會為他自己的錯誤付出代價。能夠記住這點的人就不會跟任何人生氣，不會跟任何人爭吵，不會辱罵別人、責怪別人、觸犯別人、恨別人。”
在美國曆史上，恐怕再沒有誰受到的責難、怨恨和陷害比林肯多的了。但是根據韓登不朽的傳記中的記載，林肯卻“從來不以他自己的好惡來批判別人。如果有什麼任務待做，他也會想到他的敵人可以做得像別人一樣好。如果一個以前曾經羞辱過他的人，或者是對他個人有不敬的人，卻是某個位置的最佳人選，林肯還是會讓他去擔任那個職務，就像他會派任他的朋友去做這件事一樣……而且，他也從來沒有因為某人是他的敵人，或者因為他不喜歡某個人，而解除其職務——比方像麥克裏蘭，愛德華·史丹頓和蔡斯”。但林肯相信“沒有人會因為他做了什麼而被歌頌，或者因為他做了什麼或沒有做什麼而被黜”。因為所有的人都受條件、情況、環境、教育、生活習慣和遺傳的影響，使他們成為現在這個樣子，將來也永遠是這個樣子。
從小，我的家人每一天晚上都會從《聖經》裏麵摘出章句或詩句來複誦，然後跪下來一齊念“家庭祈禱文”。我現在仿佛還聽見，在密蘇裏州一棟孤寂的農莊裏，我的父親複誦著耶穌基督的那些話——那些隻要人類存有理想就會不停地一再重複的話：“愛你們的仇敵，善待恨你們的人；詛咒你的，要為他祝福；淩辱你的，要為他禱告。”
我父親做到了這些話，也使他的內心得到一般將官和君主所無法追求到的平靜。
要培養平安和快樂的心理，請記住規則第二條是：“讓我們永遠不要去試圖報複我們的仇人，因為如果我們那樣做了，我們會深深地傷害了自己。讓我們像艾森豪威爾將軍一樣，不要浪費一分鍾的時間去想那些我們不喜歡的人。”
不求感謝，隻求奉獻
如果你想要快樂、被愛，那麼就不要去要求，不要希望得到任何回報，隻是默默地付出。
最近，我在德克薩斯州碰到一個正為某事而憤怒的商人。有人警告我，隻要我認識他不少於5分鍾，他就會把事情原原本本地告訴我。果然不錯。令他憤怒的那件事發生在個月以前，可是他的火氣還是大得不得了，簡直無法不談那件事——他發給34位員工一共一萬美元的年終獎金，但沒有一個人感謝他。“我實在很後悔。”他很尖刻地埋怨說：“應該一毛錢都不給他們的。”
“憤怒的人”，古聖先賢說，“心裏都充滿了怨恨。”這個人心裏就充滿了怨恨。我實在非常同情他，他大概有60歲了，根據人壽保險公司的計算方法，平均來說，我們大概可以活到現在的年齡到80歲之間差距的三分之二多一點點，所以這位先生一—如果他運氣好的話——也許還有4到5年好活，可是他卻浪費了幾乎一年的時間，來埋怨懷恨一件早已過去的事情。我實在很同情他。
他不該沉浸在怨恨和自憐中，他該問問自己：為什麼沒有人感激他？也許他平常付給員工的薪水很低，而派給他們的工作卻太多；也許他們認為年終獎金並不是一份禮物，而是他們花勞力賺來的；也許他平常對人太挑剔，太不親切，所以沒有人敢、或者願意來謝謝他；也許他們覺得他之所以付年終獎金，是因為大部分的收益得拿去付稅。
在另一方麵來說，也許那些員工都是自私、很惡劣、很沒禮貌。也許是這樣，也許是那樣。我跟你一樣不知道真相如何，不過我確實知道，撒姆耳·強生博士說過：“感恩是良好教養的成果，在一般人中是找不到的。”
我想說的是：這個人希望別人對他感恩，正犯了一般人共有的缺點——可以說是完全不懂人性。
如果你救了一個人的命，你是不是希望他感謝你呢？可能會。可是山姆·裏博維茲在任法官之前是一個有名的刑事律師，曾經救過78個人的命，使他們不必坐上電椅。你想這些人中有多少個會感謝山姆·裏博維茲，或者隻送他一張聖誕卡！有多少？猜猜看……一點也不錯——一個也沒有！
耶穌曾在一個下午治好十個患麻瘋病的人，可是那些人中有幾個來道謝呢？隻有一個。你可以看路加福音，當耶穌轉身問他：“那九個在哪裏呢？”的時候，發現那九個人連謝都沒有謝一聲就都不見了。我要問你一個問題：為什麼你我——或者是德克薩斯州的那個商人——要希望施一點點小惠，就得到比耶穌基督所得的更多的感謝呢？
至於錢的問題，唉，這就更沒希望了。查爾斯·舒萬博曾經跟我說過，有一次他救了一個挪用銀行公款的出納。那個人把公款花在股票市場上，舒萬博用自己的錢救了那個人，讓他不至於受罰。那位出納員感激他嗎？不錯，有很短的一陣子。然後他就轉過身來辱罵和批評舒萬博——這個讓他免於坐牢的人。
要是你給一位親戚00萬美金，你會不會希望他感激你呢？安祖·卡耐基就做過這樣的事。可是如果安祖·卡耐基能夠從墳墓裏複活，他一定會吃驚地發現那位親戚正在咒罵他。為什麼呢？因為卡耐基將3億6500萬美金捐給公共慈善機構——那個親戚怪他“隻給了區區的00萬美金”。
事情就是這樣，人總歸是人，在他有生之日恐怕不會有什麼改變。所以何不接受這個事實？為什麼不認清現實，像統治過羅馬帝國的那個聰明的馬爾卡斯·阿理流士一樣。他有一次在日記裏寫著：“我今天要去見那些多嘴的人——那些自私、以自我為中心、絲毫不知感激的人。可是我既不吃驚，也不難過，因為我無法想象一個沒有這種人的世界。”
這話很有道理，對不對？要是你到處埋怨別人對你不知感激，那麼該怪誰呢？是該怪人性如此。還是該怪我們對人性不了
解呢？讓我們施恩不要望報，那麼如果我們偶然得到別人的感激，就會是一種意外的驚喜；如果我們得不到，也不會為這點難過。
下麵是我在這一章裏所要談的第一個要點：人類的天性是容易忘記感激別人，所以，如果我們施一點點恩惠就希望別人感激的話，那一定會使我們大為頭痛。
我認得一個住在紐約的女人，她常常因為孤獨而不停地埋怨，她的親戚裏沒有一個人願意接近她——這實在沒有什麼值得奇怪的。如果你去拜訪她，她就會連續幾個鍾點不停地訴說她對她的侄女有多好，她們生麻疹、腮腺炎和百日咳的時候，都是她在照顧她們。多年來供吃供住，還幫助其中一個念完商業學校，另外一個也一直住在她家裏，直到結婚為止。