朱棣上奏朝廷，聲稱自己已經病入膏肓，不可救藥，建文帝就派大臣去探視虛實。朱棣裝瘋賣傻，滿街亂跑，在盛夏的烈日之下，穿著皮襖圍著火爐烤火取樂，還亂喊亂叫。建文帝派來的人回去報告說，朱棣確實病得不輕，於是建文帝便不再注意燕王朱棣了。過了些時日，建文帝批準了大臣齊泰上奏逮捕燕王的請求，還要秘密派人來殺死朱棣。朱棣得知此事，就與屬下按事先定下的計謀，等建文帝派來的謝貴等人來抓拿自己的時候，先行下手將其擒住，舉兵起事，然後以誅殺齊泰、黃子澄的名義，攻進北京城。經過艱苦的激戰，最後打敗了朱允，奪取了皇位，改法建製，成為明朝的第三位皇帝。
在政治風雲中，有時當危險要落到自己頭上時，通過裝傻弄呆，可以達到逃避危難、保全自身的目的。
孫臏遭到老同學龐涓暗算後，身陷絕境。然而孫臏沒有絕望，沒有放棄，他決定詐瘋來迷惑龐涓，達到逃脫的目的。一天龐涓派人送晚餐給孫臏吃，隻見孫臏正準備拿筷子時，忽然昏厥，一會兒又嘔吐起來，接著發怒，眼睛大張，亂叫不止。龐涓接到報告後親自來查看，隻見孫臏痰涎滿麵，伏在地上大笑不止。過了一會兒，又嚎啕大哭。龐涓非常狡猾，為了考察孫臏狂瘋的真假，命令左右將他拖到豬圈中，孫臏披發覆麵，就勢倒臥豬糞汙水裏。此後龐涓雖然半信半疑，但對孫臏的看管比以前大大的鬆懈了。孫臏也終日狂言誕語，一會兒哭一會兒笑，白天混跡於市井，晚上仍然回到豬圈之中。過了一些天，龐涓終於買下了孫臏推銷的“傻氣”而愚蠢地進了孫臏下的“套”，相信孫臏真的瘋了。孫臏這才有機會逃出魏國。
一個人懂得裝傻，就表明他並非傻瓜，而是大智若愚的表現。做人切忌張狂，鋒芒太露易暴露目標，更容易惹人疑心。與對手交往最重要的技巧就是適時“裝傻”：不露自己的高明，更不能糾正對方的錯誤。你必須有好演技，才能把局做得恰到好處。作為一個人，尤其是作為一個運用謀略的人，一定要做到不露鋒芒，從而既有效地掩飾目的，又能達到目的。當你做大事時，不可趾高氣揚，目空一切，否則你會被別人當靶子打!
三國時期，曹操與劉備青梅煮酒論英雄這段故事，也是一個典型的例證。
曹操與劉備煮酒論英雄，曹操說如今天下英傑唯屬自己和劉備了。當時劉備被嚇得大驚失色，手中酒杯也掉在地上，而這時恰恰有驚雷打過。曹操問劉備何故，劉備連忙裝成極為害怕的樣子，說是被窗外的響雷驚嚇所致。曹操仰天大笑，自以為天下英雄隻剩自己了。聰明的劉備裝傻，裝成孬種的樣子，把曹操給騙過去了，這才有了魏、蜀、吳三國鼎立的政治局麵。
如果當時劉備不“賣傻”，而是勇氣外露，要和曹操一爭高下那麼必然會被曹操幹掉，西蜀皇帝也就做不成了。
處於弱勢時要裝傻，在處於強勢或勢均力敵時，也是運用假癡不癲的計謀，才能出其不意地打擊對手。
劉備任長沙太守，主管湘州地方的行政事務。當時正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來響應王僧粲。前鎮軍鍾玄紹潛伏在長沙，做王僧粲的內應，準備王打來時起事。
一天，此事被太守劉備察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉備故意打開城門，鍾玄紹驚疑有變，不敢貿然行動。
（2）難得糊塗
“留得青山在，不怕沒柴燒”是一種“難得糊塗”的智慧，它包含著一種韜光養晦的世故。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，“糊塗”的智慧，可以起到一種應付時局、擺脫困厄的作用。我國兩晉時期，由於社會動蕩不安，長期處於分裂狀態，加之當時朝廷專製、政治黑暗，是非混淆、黑白顛倒，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。於是那個時候的許多文人雅士，不得已而寄情於山水之間，動輒借酒以消愁。所以那個時代出了不少酒鬼，劉伶就是其中最有名的一個，他嗜酒如命、近乎顛狂，還作了一篇《酒德頌》，人稱“酒仙”。這些人雖不滿現實，但為求自保，隻得成天放浪形骸，痛飲狂歌，糊塗度日。這種“糊塗”的境界，包含著無奈、壓抑和痛苦，也代表著一種與世俗格格不入、不跟當權者同流合汙的獨立精神。他們的“糊塗”，未必不是裝出來的。
在中國古代的曆史上，要說起賢相，有兩句非常著名的成語，一個叫“蕭規曹隨，”一個叫“房謀杜斷”。“蕭規曹隨”說的是西漢時的宰相蕭何、曹參，蕭何製定規章，然而曹參遵行不改；“房謀杜斷”所說的是唐朝宰相房玄齡、杜如晦，房玄齡多謀，而杜如晦善斷。中國的盛世稱漢唐，而漢唐的名相首推這四位，說他們是中國曆史上最賢明的宰相，恐怕是一點兒也不過分的。而其中的這位曹參曹相國，就正是一位糊塗的賢相。
曹參本來是沛縣裏的一名小吏，跟隨著劉邦共同起家，攻城野戰，“身被七十餘創”，是一位十分勇猛的將士。曹參與蕭何本來關係很好，但等到蕭何當上了相國之後，兩人就產生了隔閡。可是蕭何臨死，偏偏推薦曹參接替相國；而曹參在山東一聽說蕭何死了，馬上就叫人準備行李動身，說自己一定要當相國了。
可見這兩人的自知、知人之明，都是非同一般的。
曹參當了相國，找了一些老實厚道的人當下屬，而把原來那些精明幹練之徒全趕走，然後就什麼也不幹了。“日夜飲醇酒”。別的大臣看他太不務正業了，想勸勸他，他不等人家開口，就強拉人家一起喝酒，把人家灌個不亦樂乎，什麼也說不出來了。惠帝看他這副樣子，也很不理解。但曹參是高帝時的功臣，又不好直接說他。就把他的兒子找來，讓他回去問父親：“高帝剛去世不久，現在的皇帝還年輕，您當丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您輔佐呢?”但不許說是皇帝讓問的。兒子回去問曹參，曹參把兒子打了二百鞭子，發怒說：“國家大事沒你說話的份兒!”惠帝沒有辦法，隻好說，是我讓問的。曹參這才免冠謝過，問惠帝道：“陛下自己覺得您比高帝如何呢?”惠帝說：“哪兒敢比呢?”又問：“那麼您看我比蕭何怎麼樣?”惠帝說：“您似乎一點也比不上。”
曹參在這時便說道：“陛下之言是也。更況且先帝已與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎?”
曹參就這樣為相三年之久，老百姓歌頌道：“蕭何為相，順若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。”
那些所謂當宰相的，隻知道日飲醇酒，不理政務，不能不說是一種為人的糊塗；知道自己本來就是塊糊塗料，索性於糊塗之中而求大治，又怎麼不能說成是一種過人的智慧呢?假使這位曹相國偏不服氣，一定要改弦易轍，幹出點屬於自己的政績，那麼又會如何呢?恐怕一定會亂套不可。通常就有一些人們，常犯這樣的毛病。新官上任，生怕別人會說自己無能，三把火亂燒一氣。對於在曆史上如此惹出亂子的例子，可以說是比比皆是。
人生在世，必定要生活在一個錯綜繁雜的人際交往圈中。每個人不外乎是這個圈子裏維係平衡的個體，所以，做一個“若愚的人”，還是一個“精明的人”這是一個如何優化個人生存環境的選擇。因此，在人際交往中，首先要給自己一個準確的定位，然後，再對交往對象的定位做出一個準確的判斷。精明過人的楊修，對自己的定位發生了嚴重的偏差，想以自己的光芒遮擋曹操的光芒，豈會有善終。
做人不能太精明，“精明的人”往往以自己的強勢，在群體中脫穎而出，卻因破壞了群體的平衡而遭來嫉恨。反之，“若愚的人”則在群體中處處體現出弱勢，得到群體的同情和幫助。這也是聰明反被聰明誤的道理。
世間萬物，時也好，運也好，勢也好，都是在一個動態的過程中進行轉換的，“十年河東，十年河西”。“精明的人”兢兢業業，苦心算計，患得患失。回頭一看，自己已經付出了那麼多，還不如常人所獲，於是哀歎命運不濟，天道不公，豈不知“塞翁失馬”的道理。如果能以一顆平常心去對待得失，一切都會變得很好。
所以，做人還是糊塗點兒好，要學會給自己留下餘地。正所謂“大智則若愚”，這是一種境界。
每個人都渴望成功，但並沒有那麼容易就會成功的，要想獲得最後的成功，就要懂得保全自己。隻要留得青山在，就不愁沒柴燒。生在這個競爭激烈的社會中，更需要有這種做事的心機，也隻有這樣才能獲得更大的成功。