“從《紅樓夢》中，經學家看到了《易》，革命家看到了滿，道學家看到了淫，才子看到了纏綿，流言家看到了宮闈秘事。”(魯迅語)而我卻看到了反腐敗。這也算是別具一
格吧! 對同一事物不同的人有不同的看法，辯證客觀地去看問題是首先重要的。
用雙眼看世界
用雙眼看世界 ——網絡個人主頁設計 相關主題：感情親疏和對事物的認知 時事挖掘：前不久曾有這樣一起案例，一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給了一個選手打了最高分，而在複賽中，卻給了最低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初賽後發現這名選手是自己“死對頭”(另一位音樂教授)的學生。 相關鏈接：在現實生活中我們時常可以看到一些“情人眼裏出西施，陌路之中成東施”的例子。另外，一些家長對自家小孩同他家小孩雙重對待的現象也屢見不鮮。還有“靠親戚開後門”，“靠熟人走捷徑”的套路也不是屈指可數的。人與人如此，國家之間也如此。像美國對外就施行雙重標準，對親密的國家與對疏遠、敵對國家采取截然不同的態度。 專家評論：以上所述皆為憑感情親疏來引導個人認知的事例。歸根到底，這是一種“單眼看世界”的表現。也就是從自身利益出發，從自身的角度來認識和解決問題。 人的認識因人而異，客觀上受當時社會條件製約，主觀上與一個人的立場、人生觀、知識水平有著直接的關係。由感情親疏來決定事物的認知其實質也是一種片麵的唯心主義，沒有客觀地全麵地來認知事物。 所以，隻有端正自身的立場，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，全麵地認知才能擺脫“感情”的囚籠，實現理性的飛躍，才能真正“用雙眼看世界”。 即時評說：用雙眼看世界不僅是一種科學的認知方法，也是一種正確的處世原則。古有“包青天”剛正不阿一視同仁，今有眾多的醫務人員視人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙興夜寐地戰鬥在“抗非”一線。我們偉大的祖國在沉睡後振興，用平等互利的原則對外開放，用非歧視原則與各國友好貿易，以無敵國外交享譽世界。 壓軸發表：讓我們用雙眼看世界，衝破“感情”的桎梏，你會發現人生原來可以如此開闊美好，世界原來可以如此精彩美麗。 讓我們用雙眼看世界，打破“感情親疏”的標準線，未來的星光大道，定將暢通無阻。
吊屈原賦
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒鬱思索，而做斯賦。竟有同命相似之感歎，其悲歎人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾於考場之上，
端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈 嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終於鬱鬱而沉於汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不複被用，雖心係楚國，胸懷天下，豈不枉然。 餘歎其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自製於情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戳於伶人之手，其沉溺於私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至於禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？ 人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄子青史矣。 君沉汩羅，去今兩幹餘載矣，夫兩千餘載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，餘作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。 懷王於冥冥之中，定當後悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
情感·理性·認知
在情感與認知之間架起一杆理性的天平! ——題記 作為萬物之靈的人類，在漫長的曆史長河中，以豐富的主觀情感以及對客觀世界的認知構築起紛繁複雜的社會體係。情感為人與人之間心靈的交融架設自由的橋梁，它以親情、友情、愛情..維係著整個社會；認知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認知之間，本就是相對獨立的，對等的。然而實際上，衝動的感情和不明智的主觀認識往往駕馭著人類的言行，替代了客觀的認知，使得理性的天平傾斜了! 寓言中的富人在麵對失竊的事實時，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態度。原因何在?——感情上親疏之別左右了他對客觀事實的評價!
誠然，正是由於有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至於陷入一種盲目的，機械性的單調之中——就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的
言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這並不意味著僅僅憑借情感就司—以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺一一這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等——而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。 曆史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!太平天國的洪秀全，領導農民起義，開創了反帝反封建的創舉，卻由於統治者洪秀全的獨斷專行，任人惟親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統治階層中非其宗族的天國元勳、元老，諸如石達開、楊秀清、韋昌輝、..導致苦心經營的大好山河斷送人手，石達開憤然率天國精銳出走天京，釀成震驚中外的“天京事變”..是當時農民階級中深厚的封建宗族思想，占據了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國以及千百年來農民鬥爭的血淚結晶! 曆史的硝煙，並不曾掩去人們心中的理性。建國後，毛澤東同誌毅然拒絕調用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內外有識之士，為共和國奠定了良好的基石。毛澤東同誌不愧為任人唯賢的典範! 用理性的思維與衡量感情與認知，在主觀與客觀之間尋求一個和諧的統一，不失為正確處理人際關係，人事關係的絕佳手段! 俗語說得好：幫理不幫親!先人為我們積澱了深厚的曆史，今人又將以理性的天平衡量好情感與認知，打造更為美好的明天!