“為什麼您不去見住持而隱藏在這裏？是不是我為你寫的介紹信丟了？”
雪竇：“不敢，不敢，因我是一個雪水僧，一無所求，所以不做你的郵差呀！”
即從袖裏拿出原封不動的介紹信交還給曾會，雙方哈哈大笑。曾會將雪竇引見給住持珊禪師，珊禪師甚惜其才，後蘇州翠峰寺缺住持時，就推薦雪竇任其住持。
禪說管理：
有一隻狗在路上撿了一塊骨頭，當它銜著骨頭經過小河上的獨木橋時，看見水中也有一隻銜著骨頭的狗，它為了把那根骨頭也弄到手，就向水中的狗嗚嗚地狂吼，嘴中的骨頭就掉進了水中。結果，它隻好餓著肚子回去了。
一塊骨頭就能讓我們很快樂，但追求第二塊、第三塊骨頭，得到的卻並不是快樂。適當的欲望，會使我們富足，但過度鼓脹的欲望隻會讓我們變得一無所有，珍惜手中所擁有的，才是最後你真正得到的。
“貪欲”是大多數人的通病，有些人這樣也要那樣也要，即所謂“除了臉不要，什麼都要”，結果卻什麼也得不到。猶如一頭要吃草的毛驢，麵對左右兩邊各放著的一堆青草犯了難——先吃哪一堆呢?一直猶豫不決的毛驢最後餓死了。
在生活中，人們總喜歡抓點什麼，金錢、名利、地位……抓得自己精疲力竭。他們往往錯誤地認為：一個人隻有功成名就了，他才算幸福。其實，幸福從來不取決於人財產的多少、地位的高低、職業的貴賤。
幸福隻是這樣一種東西：你希望擁有它時，它與你不離左右；淡薄它時，它便逃遁得無影無蹤。你快不快樂，全取決於你有沒有一種美麗的心境。
無欲則剛，“欲”當然是指欲望，“剛”是指剛強不屈、剛正不阿。人不可能做到“無欲”，佛祖還有欲望呢（但願眾生得離苦），這裏的“無欲”是指沒有那種求名求利求官的庸俗追求。人能如此，自然就不怕人戳背脊骨，做一個堂堂正正的人。
一個管理者如果可以做到“無欲”的話，就是放棄了塵世中雜念，就是清空了心靈裏麵的世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能收獲未來的光榮與輝煌；清空了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由、獨立；清空了心靈，也就有了讓生命一次次遠行的條件。
人格的偉大之處就在於：它能超出了欲望的需求而追求品德的完善。無數事實證明，凡追求人格高尚者都信仰“人到無求品自高”。因此他們能夠遵循人格的要求有所為或有所不為，能夠“不降其誌，不辱其身”。
有求就有苦，人到無求品自高，要到一切無欲才真能剛正，才可以作頂天立地的人。
秀才做夢
當頭棒喝：
禍福相倚，危機當中也有機遇。
禪的故事：
危機不管在哪個行業，還是在生命道路中，都不可避免！但若把握好時機，逆向而行，往往會是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村！
有位秀才第三次進京趕考，住在一幽靜的禪院。
考試天他做了三個夢：第一個夢是夢到自己在牆上種白菜；第二個夢到下雨天，他戴了鬥笠打著傘；第三個夢是夢到自己跟心愛的表妹脫光了衣服躺一起，但是背靠著背。
三個夢的夢境曆曆在目，秀才心裏不踏實，趕緊跑去找術士解夢。術士一聽，說：“相公還是回家吧！你想想，牆上種菜不是白費勁嗎？戴鬥笠打傘不是多此一舉嗎？跟表妹脫光了躺一張床上，卻背靠背，不就是想辦好事而沒戲嗎？”
聽了術士的一番話，秀才如同五雷轟頂，想來第三次考試居然出現這樣的預照，自是悲觀絕望，就徑直回禪院收拾包袱準備回家。
對此，禪院裏的老禪師非常奇怪，問秀才說：“你不是要考試嗎？今天怎麼就回鄉了？家裏出什麼事了嗎？”秀才隻得如實相告。
老禪師樂了，說道：“喲，我也會解夢的！我倒覺得，你這次一定要高中。你想想，牆上種菜不是高中（種）嗎？戴鬥笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”
秀才一聽，覺得老禪師說得更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花（科舉考試殿試第三名）。
在看似困難的時候，人就應該堅信自已的意誌，在任何情況下都不可動搖。就算在真正的危機裏麵，如果能咬牙挺過去，一切也就轉危為安，化險為夷！
禪說管理：
在企業的經營中，管理者隨時會遇到危機，遇到生意難做，破產倒閉的危險。但有些商人卻能冷靜麵對危機，在危機中尋找新的商業機遇，逆風飛揚，大發橫財。
有位叫山崎的日本商人，因經商失敗，經不住打擊，在河邊想投水自盡。這天剛好該地舉行豐年祭，河水上麵浮著許多生菜。此景觸動了山崎的賺錢靈感：若讓生菜白白流走，實在可惜，應該該想辦法利用它。
他趕忙跳進水裏──但並不是自殺，而是把河中所有的生菜都拾起來。切碎做成醬菜，就這樣大做起不要本錢的生意來。
由於他的醬菜風味獨特，讓人讚不絕口，生意越來越好，而後發了大財。這醬菜使得他從死亡的邊緣扭轉過來，又帶給他幸福和財富！因此命名為“福神漬”，現以成為享譽世界的罐頭。