第二章歐洲古城失落之謎 3
彌諾斯之謎
愛琴海的名稱是怎麼來的？迷宮裏麵也有文化？這要從遠古時代的希臘傳說說起。
在遠古的時代，有位國王叫彌諾斯，他統治著愛琴海的一個島嶼克裏特島。彌諾斯的兒子在雅典的阿提刻被人陰謀殺害了。為了替兒子複仇，彌諾斯向雅典挑戰。在神的懲罰下，雅典正充滿災荒和瘟疫。在彌諾斯的挑戰下，雅典人向彌諾斯王求和。彌諾斯要求他們每隔九年送七對童男童女到克裏特島。
彌諾斯在克裏特島建造一座有無數宮殿的迷宮，迷宮中道路曲折縱橫，誰進去都別想出來。在迷宮的縱深處，彌諾斯養了一隻人身牛頭的野獸米諾牛。雅典每次送來的七對童男童女都是供奉給米諾牛吃的。
這一年，又是供奉童男童女的年頭了。有童男童女的家長們都惶恐不安。雅典的國王愛琴的兒子忒修斯看到人們遭受這樣的不幸而深深不安。他決心和童男童女們一起出發，並發誓要殺死米諾牛。
雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的七對童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。隻要船上的黑帆變成白的，就證明愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
忒修斯領著童男童女在克裏特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒——美麗聰明的阿裏阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，並偷偷和他相會。當她知道忒修斯的使命後，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
聰明而勇敢的忒修斯一進入迷宮，就將線球的一端拴在迷宮的入口處，然後放開線團，沿著曲折複雜的通道，向迷宮深處走去。最後，他終於找到了怪物米諾牛。他抓住米諾牛的角，用阿裏阿德涅公主給的劍，奮力殺死米諾牛。然後，他帶著童男童女，順著線路走出了迷宮。為了預防彌諾斯國王的追擊，他們鑿穿了海邊所有克裏特船的船底。阿裏阿德涅公主幫助他們，並和他們一起逃出了克裏特島，啟航回國。
經過幾天的航行，終於又看到祖國雅典了。忒修斯和他的夥伴興奮異常，又唱又跳，但他忘了和父親的約定，沒有把黑帆改成白帆。翹首等待兒子歸來的愛琴國王在海邊等待兒子的歸來，當他看到歸來的船掛的仍是黑帆時，以為兒子已被米諾牛吃了，他悲痛欲絕，跳海自殺了。為了紀念愛琴國王，他跳入的那片海，從此就叫愛琴海。
1900年，英國考古學家阿瑟·伊文思和他率領的考古隊來到了地中海的克裏特島，他們想找出傳說中有關迷宮的曆史古跡。經過三年的艱苦發掘，他們終於在克裏特島的克諾薩斯發現了彌諾斯王宮的遺址和大量文物，找到了迷宮。
迷宮坐落在克諾薩斯一座叫做凱夫拉山的緩坡上，占地麵積有兩萬多平方米，有大小宮室一千五百多間，周圍曾經古木參天。迷宮由東宮和西宮，由國寶殿、王後寢宮、有宗教意義的雙斧宮、樓房、貯藏室、倉庫等組成。占地一千四百多平方米的長方形中央庭院把東宮和西宮聯結為一個整體。位於高坡地位的西宮大部分宮室是三層建築。這些華麗的建築物之間，有長廊、門廳、通道和階梯相連，真是千門萬戶，曲經通幽。
這些建築廊道迂回、宮室交替，一走進去特別難於找到出路，說它是迷宮，真是恰到好處。直到今天，人們仍用“迷宮”這個詞比喻錯綜複雜，難以找到明確方向的東西呢。
在迷宮的牆上，還有壁畫。這些壁畫曆經三千多年，但剛出土時，還色澤鮮豔。牆上的壁畫有鬥牛戲的內容，這些也許和希臘神話中所說的南海迷宮和宮中飼養的吃童男童女的人頭牛身怪物米諾牛的情節隱隱約約相符合。在宮殿的長廊中，有表現國王、貴族活動和集合的壁畫。有一幅是塑造王國的，他戴的王冠是用百合花編成的，他脖子上戴著項圈，手上套著鐲子，正在百花叢中散步。有的壁畫中，男子們拿著金銀器皿，女子們穿著鑲白邊的黑裙，體態婀娜，神情栩栩如生。
在迷宮中，還發現了兩千多塊泥板，上麵刻著許多由線條構成的文字。在一些印章和器皿上也發現了一樣的文字，後人學者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學者破譯了這些線形文字的意思，原來它記載著王宮財物的賬目，其中有國王向各地征收貢賦的情況，計算法是十進位。這些文字和古希臘使用的文字隻有細微的不同，從中可以推算出也許克裏特島文化和希臘文化之間有密切的聯係。
在迷宮的周圍，還發現有豪華的住宅，裏麵居然有冷熱水管俱全的浴室。在豪華住宅的旁邊，有極為簡陋的小屋和茅舍，這顯然是窮人和奴隸居住的地方。
由於地下迷宮的發現，人們發現了公元前15世紀曾有過的燦爛文明，這一文明被後人譽為“克裏特文化”。
宙斯神廟之謎
大家都知道奧林匹克運動會起源於希臘，但是作為舉辦運動會來祭祀的宙斯神的雕像，恐怕知道的人就不多了。它可是世界奇跡之一呢！
奧林匹亞最早期的建築物是用木頭和磚塊建成的，但隨著社會的發展，這些舊的建築物已經逐漸倒塌，後來的建築物多是用石塊來砌成的，其中最為著名的石砌建築物就是以宙斯本人名字命名的神廟。
宙斯神廟是神的聖廟，但建造它並非是為了用來收集朝拜者供奉的祭品，這種活動是在聖殿之外的巨大的宙斯祭壇上進行的。當奧林匹克運動會進行到一半的時候，要在那兒宰殺並火燒一百頭頭公牛來獻給宙斯。與阿爾菲奧斯河水混合在一起的骨灰堆積在祭壇上，一個多世紀以來，已逐漸形成了一個巨大的土丘。神殿建築是為了保護神聖的祭祀過程免受自然的幹擾，在宙斯神廟內深處那個神聖地方的畫像向祭祀者展示了宙斯本人的形象。隨著時間的流逝，來到奧林匹亞的人們更主要的是為了來參觀其宏偉博大的氣勢和悠久的曆史，而並不是為了其神聖性，就像今天的許多大教堂一樣，這座神殿也具有某種博物館的味道。
在新的神殿建成後的許多年裏，它肯定已收藏了某些古老的或令人崇敬的祭物，也許有一些是來自某個早期的較小的神廟，諸如一塊奇形怪狀的石塊或木板。但要想回到公元前15世紀那種盛行的神聖氣氛中，需要一個具有非凡神力的令人難以忘懷日的形象。祭司們為了找到一位能建造一尊充分體現眾神之王威嚴的雕像做了長時間的努力，最後，他們選擇了一位雅典公民查姆狄斯的兒子菲狄亞斯來完成這項偉大的使命。
菲狄亞斯的雕像雖被認為是非常出色的，但他本人在公元前438年或437年卻因藐視他在帕提農神廟設計的雅典娜像而被驅逐出雅典。他的一位夥計名叫梅農，指控他貪汙了用於建造雕像的金子，菲狄亞斯似乎也不能提供出建造這尊雕像各個部分所用黃金的準確數字，他自己也情願流放以免受公眾羞辱。但是事實上這項指控肯定是出於政治動機，菲狄亞斯是政治家伯裏克利的朋友，伯裏克利對平民的見解和個人威望是在重建公元前480年被波斯人毀壞的雅典光榮史中建立起來的。伯裏克利有一些政敵，他們總是抓住每個機會來詆毀他，他的朋友、雕刻家菲狄亞斯所受的羞辱就是這種低毀的犧牲品。
盡管受到這種指控，但其後不久菲狄亞斯就來到奧林匹亞，開始他的這項偉大的創作，菲狄亞斯被賦予了建造宙斯神像的重任標誌著奧林匹亞議會對他的信任，也表明菲狄亞斯對雅典是清白無辜的。還在雅典時，菲狄亞斯就發明了一種建造大尺寸黃金、象牙雕像的技術。首先，在建雕像的地方豎起一個木製框架，其大小與要完成雕像外尺寸相同。象牙薄片被雕刻用來裝飾頭、手、足處，貴金屬片則做成衣飾和其他裝飾，以後這些飾品也被用來裝飾神像外部的其他地方。每件飾品之間都要銜接好，每個銜接處都要經過仔細裝飾，最後表現了一個有著堅固外形的雕像。
菲狄亞斯沒有留下任何材料來告訴人們，他是怎樣曆盡艱辛及實現這樣一件令人驚訝不已的工程的。但在公元97年的奧林匹克運動會上，當演說家狄俄·克裏索斯托姆應邀在宙斯神廟發表演說時曾公開宣稱，就如菲狄亞斯本人所說的那樣，這件作品與其所要表現的宙斯是極為相宜不悖的。有一個流行的傳說：當菲狄亞斯的一位親戚兼合作者巴拿恩烏斯阿到他是怎樣構思出宙斯的神像時，菲狄亞斯引用了詩人荷馬的史詩中的一段來回答，該段描繪了一位莊嚴的宙斯，他搖搖頭就引起了整座奧林匹斯山的震動。狄俄·克裏索斯托姆從修辭學角度解釋說，這一段描繪使人聯想起一切所知的宙斯的名稱：“父親與國王、城市的保護者、友誼之神、祈禱人的保護者、好客之神、增產豐收的賜予者……”他說，宙斯的所有這些不同的特性都能從神像上得到體現，並且它還體現了菲狄亞斯所要表現的眾神之王的各種本質特性。