這就是應用“歸納推演”法來證明。“語言不具有階級性，而具有全民性”這個一般性的論斷。
如果你是反方，也可運用“歸納推演”法來駁斥對方的觀點。1960年9月5日，周恩來接見美國記者的談話中有這樣一段：
記者：“你似乎認為一個國家向外擴張，是由於人口過多。”
周恩來：“我不同意這種看法。英國的人口在第一次世界大戰前是四千四百萬，不算太多，但是，英國在一個很長的時期內曾是‘日不落’帝國。美國的麵積略小於中國，而美國的人口還不及中國人口三分之一，但是美國的軍事基地遍於全球，美國在海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國的領土上，更沒有在外國建立軍事基地。可見一個國家是否向外擴張，並不決定於它的人口多少，而決定於它的社會製度。”
周恩來用的就是“歸納推演”駁斥了“一個國家向外擴張，是由於人口多過”的論題。
“歸納推演”的雄辯技巧在實際運用中有兩種形式：
1、完全歸納推演
這就是根據某類的每一個對象都具有(或不具有)某種屬性，推出一個關於某類的一般性知識的結論。
2、不完全歸納推演
這就是根據一類事物中的部分對象具有(或不具有)某種屬性，從而得出該類對象都具有(或不具有)某種屬性。
引而不發技巧
在論辯中，我們有時也可用“引而不發”這一雄辯技巧，即說出一些前提和條件，而不談結果；或說出結果而不談前提和條件；讓對方去悟出其中道理，讓聽眾道出結論，從而收到簡潔有力、含蓄的效果。
請看季米特洛夫在萊比錫法庭辯護的最後發言。這段發言回擊了德國法西斯對保加利亞人民的侮辱，對法西斯報紙攻擊保加利亞人民是“殘忍的”、“野蠻的”表示嚴正抗議。他嚴正指出：
“在外國奴役下生存了500年而沒有喪失語言及其民族性的一個民族，過去和現在與保加利亞法西斯作鬥爭、為共產主義奮鬥的我國工農——這樣一個民族是不會殘忍的、野蠻的。隻有保加利亞法西斯主義是殘忍的、野蠻的。但是我請問你，庭長先生，哪個國家的法西斯不是殘忍的、野蠻的呢?”
季米特洛夫的最後一句話就體現了“引而不發”這一雄辯技巧。他的“引”是“任何國家的法西斯都是殘忍的、野蠻的”，“未發”的是“德國的法西斯是法西斯”、“德國的法西斯也是殘忍的、野蠻的”。在當時具體環境下，季米特洛夫沒有直接說出來的小前提和結論，人們是能夠聽出來的，連庭長也聽明白了，所以庭長急忙打斷季米特洛夫的話，並質問道：“你不是在暗示德國政治情況嗎?”真是不打自招!
“引而不發”在論辯中的作用，一是簡潔有力。如“寧做辛勤的蜜蜂，不做悠閑的知了”這一句話，要用完整的推理形式表達出來，則為“或做辛勤的蜜蜂，或做悠閑的知了。”推理的形式是完整的，但這樣的話是沒有人要聽的。而用“引而不發”處理，得出“寧做辛勤的蜜蜂，不做悠閑的知了”，就簡潔有力多了。
“引而不發”還可以起到委婉、含蓄的作用。例如，我們勸學生不要吸煙，如某學生聰明，自尊心又強，我們就可以含蓄地說：“不好的習慣應該努力戒除，吸煙就是不好的習慣。”這裏省去結論：“吸煙是應該努力戒除的”，但對方一聽就會明白。這種你講道理他得結論的效果就比生硬地說：“你吸煙的毛病要努力戒除”的效果好得多。
“引而不發”的雄辯技巧在實際運用中必須注意語言表達的多樣性。例如：“這是一個多麼高尚的人啊!他心裏裝著全體人民，唯獨沒有他自己。”這段話的結論是用感歎句表達的。“這是一個多高尚的人啊!”根據上下文可以知道，它表達的是“他是一個很高尚的人。”作為小前提的那個判斷，語言表達上也比較特殊。