泉獻誠的後裔泉毖娶了太原王氏的女兒，太原王氏是大唐第一等高門，平時連皇族都不大放在眼裏，欣然與泉氏聯姻，說明泉氏家族已經融入大唐的主流社會，不再是作為邊緣人的身份了。但是，縱觀這種融合過程，就會發現這不是田園牧歌式的清唱，而是民族之間血與火的較量，大漢民族能延續到今天，隻是充當了較量的勝利一方，而失敗者或者成為曆史上的翩然過客，或者隻剩下遺老遺少的哀號。
龍朔三年（公元663年），吐蕃進兵吐穀渾，吐穀渾王諾曷缽率殘部逃到涼州，向大唐求救，隨行的還有他的妻子—大唐宗室女弘化公主。吐蕃又進攻唐朝管轄的西域地區，“於是安西四鎮並廢”。唐高宗當然不甘心吐出嘴裏的肥肉，借著恢複吐穀渾王國的名義，派出精兵強將，與吐蕃軍隊一爭高低。鹹亨元年（公元 670年），薛仁貴成為邏娑道行軍大總管，以阿史那道真、郭待封為副，領兵十餘萬，迎戰吐蕃軍隊。
郭待封是名將之後，以前與薛仁貴是平級，這次屈居副將，心裏頗有不平之意。唐軍到達大非川（今青海切吉平原）後，準備進兵烏海（今青海光海縣西南苦海），薛仁貴認為，“烏海地險而瘴，吾入死地，可謂危道”，隻能速戰速決，遲則生變，大非嶺地形寬平，可以布置兩道柵欄以保護輜重，留一萬人看守，主力部隊則快馬加鞭，輕裝上陣，以求一舉破敵。郭待封承擔了保護輜重的任務，薛仁貴率領精銳，奔襲烏海，在河口與吐蕃軍隊遭遇，數萬吐蕃人死傷籍枕，唐軍獲得的牛羊數以萬計。薛仁貴回到烏海城，派人接應郭待封的輜重。不料郭待封違反薛仁貴的安排，擅自帶著輜重糧草在後麵緩緩前行，被吐蕃二十萬軍隊團團圍住，“糧仗盡沒”，斷絕了唐軍的補給和支援。薛仁貴退居大非川，一切都為時已晚，吐蕃四十萬軍隊已經前來迎戰，唐軍大敗，幾至全軍覆沒，薛仁貴也被吐蕃抓獲，在沒有選擇的情況下，隻有與吐蕃主將噶欽陵議和。議和之後，薛仁貴自帶枷鎖，回長安向皇帝請罪。依照唐律，以他的喪師重罪，本應處死，皇帝念及他以往的功勞和忠心，隻將他除名為庶人。“吐穀渾自晉永嘉之來，始西渡洮水，建於群羌之故地，至龍朔三年為吐蕃所滅，凡三五○年”，薛仁貴的戰敗頗具偶然，武則天當政的長壽元年（公元６９２年），武威軍總管王孝傑、武衛大將軍阿史那忠率軍大破吐蕃，克複安西四鎮，在龜茲重新設置安西都護府，常駐軍隊三萬人，奪回了大唐對西域的統治地位。
薛仁貴變成平民百姓，決不象中的胡編亂造，說什麼李道宗設計陷害忠良，以致忠良蒙難。江夏王李道宗文武雙全，英姿颯爽，在史書上頗有佳評，卻無端被酸腐儒栽上了天大的罪名。其實薛仁貴也是文才斐然，這可能因為沒落大族的手不釋卷，“《周易新注古義》十四卷，薛仁貴撰”，一名士兵出身的武將注釋《周易》這種先秦古籍，即使在唐朝這種文化昌盛的環境裏，也會讓人跌破眼鏡。
根據官場的潛規則，有人是圈圈裏的人，有人是圈圈外的人，而薛仁貴則是皇帝圈圈裏的人，一時貶放，終會東山再起。當高麗重起叛亂，薛仁貴馬上成為雞林道總管，上元年間，在遼東犯法遭貶，流放象州，又被皇帝赦免，唐高宗推心置腹、情真意切，“往日我的寢宮遭遇洪水，若不是你拚命叫喊，我已經變成了水裏的魚蝦了。北伐鐵勒九姓，向東降服高麗，漢北、遼東遵從教化，這都出於你的功勞。有人說你在烏海城下貽誤戰機，致使我軍失利，我平生遺憾的也就是這件事情，現在西邊不寧，瓜州、沙州商路斷絕，你怎麼能夠自己高臥鄉裏，不為朝廷分憂？”
開耀元年（公元681年），薛仁貴封為瓜州長史，不久又被授予右領軍衛將軍、檢校代州都督，前往雲州（今山西大同），出擊突厥的阿史那元珍。突厥人陣前問話，“唐將姓甚名誰？”對方回答，“薛仁貴”。突厥人又問，“聽說薛仁貴流放象州，已經去世，死人怎麼會複活呢？” 薛仁貴脫下自己的頭盔，讓突厥人瞧個仔細。突厥勇士看清之後，相顧失色，下馬行禮，趕緊溜走。薛仁貴率軍追擊，大破突厥軍，斬首萬餘級，俘獲二萬人，駝馬牛羊三萬餘頭。
永淳二年（公元 683年），薛仁貴去世，贈左驍衛大將軍、幽州都督，官府特造靈輿，護送還鄉，極盡哀榮。薛仁貴有子薛訥，沉勇寡言，“其用兵，臨大敵益壯”，成就不下於乃父，曆經中宗、睿宗、武周、玄宗數朝，鎮守邊關幾十年，保得國泰民安，頗有中薛丁山的影子，但什麼樊梨花及三棄三請的情節，卻是沒影子的事，屬於曆史上的空穴來風。倒是薛仁貴的孫子薛嵩，與《薛剛反唐》中的薛剛頗有幾分相似，他“氣豪邁，不肯事產利，以膂力騎射自將”，安史之亂爆發後，竟然加入史朝義的叛軍，成為亂臣賊子，然而又能及時反正，歸附大唐，成為獨霸一方的節度使，“嵩謹奉職，頗有治名”，最後竟以太保的身份光榮下葬，為他的傳奇一生劃上了完美的句號。唐人傳奇中的《紅線盜盒》，講得就是薛嵩派遣飛簷走壁的女俠客嚇唬節度使田承嗣的故事。
戲曲中的薛仁貴，從曆史上一個一往無前、叱吒風雲的勇將，變成了依靠天使麵孔、魔鬼身材哄騙女人鞠躬盡瘁、無私奉獻的老白臉，映射了漢族男人精神世界逐漸萎化的過程，如同戲曲中的男主角，在外十八年不聞不問，回來最關心的就是獨守寒窯的妻子是否勾三搭四。然後如影隨形的就是漢民族的悲劇命運，他們被驅逐、被屠殺，成為異族的奴隸和包衣，再也挺不起曾經高貴的脊梁，再也抬不起曾經高傲的頭顱。提起漢族男人，人們就會想起杭州西湖邊與白娘子共傘的許仙，他比江南的春水還要溫柔，就會想起《兒女英雄傳》中的安公子，遇上強盜竟然嚇得尿水直流，需要俠女十三妹去搭救。曆史模糊了往日的身影，人們已經不知道唐朝男人是什麼樣子，其實從唐詩中到處都能發現他們的影子，“月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，這就是大唐的男人，這就是大唐的氣勢。
《水滸傳》中“小溫侯”呂方，喜歡紅色，戰袍紅色團花，鎧甲火龍鱗，帶束一條紅瑪瑙，騎胭脂如龍馬，戟是朱紅畫杆方天戟。
“賽仁貴”郭盛，喜歡白色，頭上三叉冠頂一團瑞雪，身上镔鐵甲閃寒霜，穿素羅袍，坐下白馬(征宛玉獸)，戟是寒戟銀絞。
兩個人都是使方天畫戟。
不是纓的顏色的區別，是戟杆的顏色的區別：呂方戟杆紅色，郭盛戟杆白色。呂方的畫戟是雙刃的，即沿中間的杆對稱，兩邊都有月牙形的戟刃；而郭盛的戟是單刃的。
資料：1975年北京近郊發掘周初（約西元1120年）木槨墓，出土青銅兵器中，有“戟”九支，證明了：“戟”這種中國特有的兵器，至少已有三千年以上的曆史。
周代大戟的出土，說明在周時已廣為使用。古籍所載“棘”即“戟”。《左傳?隱公十一年》：“潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之。”杜預注：“棘，戟也。”戟又為戰國時的五兵之一，可知戟為當時常見的兵器。
1974年在陝西臨潼秦始皇陵的秦俑從葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、鏃、矛、戈、鉞、吳鉤等。就是兩千兩百年前，秦代軍隊武器裝備的再現。戈、矛、戟這三種兵器，都安有三公尺左右的長木柄，下端裝有銅錞，有的矛柄長達6.3公尺。
漢劉熙《釋名?釋兵》：“車戟曰常，長丈六尺，車上所持也。八尺曰尋，倍尋曰常，故稱常也。手戟，手所持擿之戟也。”
周禮?考工記?廬人》：“廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常。”
漢劉熙《釋名?釋兵》：“戈，句孑戟也。戈，過也，所刺搗則決過，所鉤引則製之，弗得過也。”
漢代長兵重戟，長度在長兵與短兵之間。《漢書?東方朔傳》：“武帝坐未央前殿，東方朔執戟立。”說明漢代文臣亦執戟。（？）又有雙戟，《三國誌?吳誌》：“孫權乘馬射虎，投以雙戟”、“甘寧執雙戟舞”、《魏誌》“帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。”。可見當時戟不僅廣用，而且較重。
曹丕《典論?自敘》：“夫事不可自謂己長，餘少曉持複，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽木戶。後從陳國袁敏學，以單攻複，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏於狹路，直決耳！”（《三國誌?魏書?文帝紀》裴鬆注引）
晉代，長兵重矛槍，戟已降為儀仗之器，軍士均執槍，而不執戟了。《晉書?王浚傳》：“浚起宅門前路，令廣數十步，曰：吾欲容長戟幟旗。”可知戟已 不在戰場上應用了。
唐代戟已廣用於舞具。《唐書?禮樂誌》：“太宗製舞圖，命呂才以圖教樂工百二十八人，披銀甲，執戟而舞，每三變，每變為四陣，象擊刺往來，歌者和曰‘秦王陣樂’。”此雖是銀甲執戟，但戟已完全失去武器性質，淪為舞具了。
宋代的戟很少用於戰場。《武經總要》在長柄鐵刀類中，繪有一種“戟刀”，可知其形製為適應戰場而變化，不是原形戟了。
清代雜兵中有一種月牙短戟，或名手戟，除月牙刃外，上有尖鋒、曲鉤，亦具有勾兵、刺兵、割兵、镋兵等作用。
目前仍有練戟者，戟的練法與刀槍不同，戟一般不做舞花，以剁、刺，勾、片、探、掛擄、磕，為主要的招式。
古代戟分戟分馬上戟、步戰戟、雙戟等不同用法，明清以後，同樣形製的戟，各種武術流派，亦有各種不同練法。