華夏的龍，便與水有著相當深的聯係。另外，天竺的“娜迦”也具備水的神『性』。隨著佛教東傳，這兩種信仰一度接近，締造了“海龍王”這種經典的形象。
神話學中，蛇具備的“陰『性』”“死與新生”等特征，與“大地”和“水”緊密相連。在許多神話之中，出現蛇形的水神，或者蛇形的水生妖魔，都是很自然的。韓非子說林就有這麼一則寓言。澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者；不如相銜負我以行，人以我為神君也。”乃相銜
負以越公道，人皆避之，曰“神君也。”說的便是大湖幹涸，一條小蛇與一條大蛇提議，做出反常舉動，裝作神明出行的樣子。
但這也隻是一種“傾向”而已。人類的集體無意識、人類的共同想象會將深化往這個方向去塑造。
卻不是說，神話一定要是這個樣子。
同樣的神話原型，是可以衍生出不同故事的。“約魯巴神話之中，與水有關的奧裏莎有好幾位。河流淡水的女神奧順oxun，海洋的女神耶曼婭yeanja、雨水、泥土與沼澤的女神娜南nan，聖湖的守
護神伊烏阿eua都有可能但是這些神都沒有爬行類的化身”
“哦”馬歇爾點了點頭“話說回來，伊烏阿eua女士是聖湖的守護神那個聖湖現在”
巴巴拉沃沉思了片刻“聖逐和奇跡神靈的戰爭當中，整個非洲的地形都改變了，自然也就沒什麼聖湖了這個女神大概不可能出現了吧。”
“誰知道呢”馬歇爾聳了聳肩“這個事情，誰都不可能說個準吧。畢竟伊甸園的守護天使都能出現咧伊甸園這玩意真實存在於大地之上嗎”巴巴拉沃思考了片刻“呃，如果進一步分析的話娜南nan是最古老的水神奧裏莎信仰，甚至與死亡崇拜結合在一起。對於古老的人類來說，雨後的沼澤就是無
法悖逆的死亡。而瘟疫的奧裏莎，則是這位神的兒子。因此，如果要說與文明、豐饒相對的話，那麼她的嫌疑很大。”“然後耶曼婭yeanja代表著母『性』，但同時又是以海盜的形象登場，她是強度與愛的奧裏莎。因為你們都是現代人，所以你們感知之中屬於反文明的意象，在
神話之中未必是天災人禍。”
“奧順是河流、甜美的水、財富與愛的奧裏莎。作為河水、淡水的神，她不可能在海灣上與人戰鬥。這一點就可以優先排除了。”
馬歇爾追問道“蛇呢”巴巴拉沃搖頭“這些女神無一例外都沒有蛇的特『性』。嗯約魯巴神話之中，與蛇關係最為密切的奧裏莎，應該是彩虹的神明奧舒馬累。他是彩虹，也是連接天地的蛇
”
“不是奧舒馬累。”夏吾開口道“我記得，在我失去意識之前，一個疑似奧舒馬累的或然神正在圍攻喬爾喬內神父。它所使用的權能，和那一條海蛇完全不同。”
馬歇爾聳聳肩“感謝您的配合。”
說著，就要起身離開。
“等一等”巴巴拉沃開口道“其實我們剛才忽略了一個事實我們剛才說的，都是奧裏莎。但實際上，我們還忽略了一個存在”
“嗯”“奧裏莎是人與至高神奧洛倫之間的橋梁。但在神話之中，還有兩位神明是和奧洛倫一同誕生的。其中，奧洛孔又是大海原本的主人。奧巴塔拉創造大地，未曾得到她的許
可，所以引發了神話之中最為嚴重的戰爭”
“隻不過，奧洛孔同樣沒有蛇的形態。”
“奧洛孔，耶曼婭、娜南”馬歇爾李點了點頭“感謝您的協助。我們會盡快完成儀式的。”
說著，馬歇爾就重新啟動了巴巴拉沃身邊的結界。這個多重結界包括了固定巴巴拉沃身體位置、減少衝擊以及隔絕聲音的功能。巴巴拉沃甚至沒法清楚的看見外麵的景象，隻能入霧裏看花一般觀察這是為了防止老頭
讀唇語。馬歇爾並不完全相信巴巴拉沃。雖然巴巴拉沃表示自己受到了約魯巴或然神集團的折磨，已經與他們決裂了。但馬歇爾卻是知道的，永遠不要試圖和狂信徒比拚意誌力