最後一位要指出的則是在生命科學上具有巨大貢獻，並讓菌徹底走下曆史舞台的“科學巨匠”——奧森。
除了為人們所知的“肉體外套”，奧森還對E都上的生命曆程進行了總結和假說，毫不誇張地說，目前市麵上那些已呈現的絕大多數物種演變理論，從本質上來說都在引用奧森先生的起始觀點。
他對沒有語言和文字的精元時代，以及相對進步又不夠團結的菌時代進行了科學猜想和個人假設，並很快得到了生命科學領域以及其他科學領域同行們的認可，從而延用至今。
與此同時，他研發製作的“肉體外套”實現了靈魂與肉體的完美結合，以及人文與自然的融洽接軌，他所研發的產品讓所有果深刻體會到了生老病死以及時光在身體上的流逝，而這幾乎與未明人的生存變化沒有區別。
時代進步的腳步在這三個果的努力下突然加快：E都從內到外，從上至下實現了從沒有過的和諧、統一。也就是從那時開始，社會文明也跟著確立，法律和治安保障以及三大部門也逐步成型，直至紀念西門特勒先生逝去的第五十六個年頭，一位在肉體研究方麵頗有造詣的大師從未明人的身體裏發現與E都人完全吻合的代碼後，E都人和未明人同屬於一個種族的言論將E都的生存旨意再度改變，關於奧森先生的部分理論和猜想也就因此而受到多方質疑。
同年，剛成立不久的政論大會（政論商討大會的前身）確定了一項堅不可摧的法律——《未明人保護法》，並強調再不允許用未明人的身體做任何實驗，這便標誌著未明人將以全新的姿態與E都人相處，特別是西門特勒98年，E都出台了《多種族和平共處公約》後，E都上又融入了更多種族和元素，與同種族的未明人的相處便成為更加重要和必要的事情。