《鬼窯記事》、《月兒》、《禍狗》、《寶槐》等作品同屬於童年
記事，從這個意義上說他們和《針眼裏逃出的生命》有相通之
處，但他們卻帶上了作者這個時期感受現實的明鮮印記。他們
更多一些生活的苦澀味，更廣泛地涉及了當時不合理的社會現
實，從而更多了一些不平之氣，憤懣之聲。一方麵童年往事似
水、似煙，不乏刻骨銘心的愛和懷戀，另一方麵氤氳在記憶的
煙霧中的卻又有醜、有惡、有美的毀滅，時時滲透著金剛怒目
式的恨和詛咒。甜蜜的童年生活而又成為愛與恨的交織，歲月
的流逝卻使心靈的傷痕更見清晰，這些構成了李鳳傑的童年記
事作品的獨特韻味和情致。人們讀了它，不能忘記月兒的倩影，
鬼窯婆婆的白發，白花狗的忠誠，寶槐枝影的婆娑，而人們更
記得後娘的虐待，親爹的拳頭，鄉親們對慈善的外鄉人仇視的
眼睛，加向白花狗野蠻的棍棒，伸向寶槐的愚昧的黑手。人間
有這麼多永遠值得珍視的美好的人，美好的物，美好的感情，但
他們卻常常難免於毀滅的厄運。而造成這一切的，既不是“階
級敵人”，也不是難以抵禦的自然災害，而是地位同樣低下，命
運同樣悲慘的勞動者。從另一方麵看，這些勞動者同樣不缺乏
美好和良善的天性。然而當他們為一種個人欲望所驅使的時候，
為一種偏見和習俗所左右的時候，他們卻顯得愚鈍、麻木而失
卻理性。正是從這裏出發，李鳳傑將人們的注意力從煙水相隔
的過去引向了嶙峋崢嶸的現實，讓人們看到了在今天現實生活
中仍然起作用的民族心理意識中的落後麵。當前，在一種更為
宏闊的視野下，重新審視中華民族的文化傳統，反思沉重的曆
史在民族文化心理結構上的積澱，已成為思想文化界、文學藝
術創作中的一股潮流，所謂的“尋根”文學熱正是在現實刺激
下的對於傳統精神的審美思考，李風傑的小說自然不是“尋
根”之作，但它所蘊含的對於民族心理意識的批判精神，卻使
它具有了強烈的時代精神。
當我們肯定李鳳傑近期創作中對於憂患人生、艱難世事的
真實描寫的時候，很容易招致這樣的非議：兒童們的心理能夠
承受這麼多苦澀沉重的東西嗎？應不應該讓兒童們早早地知道
人生的坎坷？是的，兒童們正處於長身體、學知識的階段，應
該給他們創造更好的物質和精神條件，使他們的身心茁壯成長。
但是人生的知識，卻也是兒童們要學習的一個重要方麵。隻有
具有良好的生命的自覺，對於前進中可能出現的各種艱難憂患·
具有預期心理準備的人，才能以健全的理智來搏擊人生的風浪，
成為有用的人才。“艱難困苦，玉汝於成”，說的是成人，但對
於兒童們來說心理上如果真的出現了早熟，未必就是壞事。難
道將人生的真實麵貌掩蓋起來，甩甜言蜜語裝扮起來才有益於
兒童們的心理麼？要真如此，將何以解釋《三毛流浪記》、《稻
草人》等作品的巨大影響呢？相反，反視當前兒童文學領域，我
們不是覺得那些所謂寫“童心”、回避現實矛盾的虛假的東西有
些多嗎？說真話，表實情是文學的品格，也應該是兒童文學的
品格。李鳳傑的兒童文學正是具備了這個品格。何況，李鳳傑
寫出了真實的人生，但他卻沒有一意渲染人生的苦難，他唱出
的既是艱難的人生之歌，更唱出了人生的奮鬥之歌、奉獻之歌、
創造之歌。他作品中關於生命和人生的思考，不是引導人們走
向虛無，而是引導兒童更加熱愛生命、熱愛生活、珍惜現實。正
如他的小說所寫的：“任何創造，哪怕很小很小，都是偉大的。”
隻有內心為創造的激情所燃燒的人，才能在“咯嗒——咯嗒！咯
咯嗒——咯咯嗒”的雞鳴中，傾聽到“偉大”、“多偉大一的自
豪的呼喊，才能把雞下蛋這種本能的生命形式變成雄偉的勞動
樂章。所以從《下蛋歌》中的黑丫兒身上，人們看到的是創造
實現了的快感，生命力的升華。
（原載一九八七年五月十六日《文藝報》）