所以城裏死去的人，都把自己的家裏的先人，選葬在那裏，也就是孟子家住的附近的那塊地裏麵。
城裏住的人多，自然，墓地裏也就總是有人在忙碌著，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這裏挖坑掘土。
死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。
年幼的孟子，從小就是一個特別喜歡學習的孩子，他的模仿性很強，因為小，對任何事情感到很新奇，他看到這些情景，也學著他們的樣子，一會兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會兒裝著吹鼓手的樣子。
他和鄰居的孩子嬉遊時，也模仿出殯、送葬時的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。?
孟母一心想使孟子成為好讀書、有學問的人。
看到兒子的這些怪模樣，心裏很不好受，感到這個環境實在不利於孩子的成長，認為“此非所以居吾子也”，就決定搬家。
不久，孟母把家搬到城裏。戰國初期，商業已經相當發達，在一些較大的城市裏，既有坐商的店鋪，也有遠來做生意的行商。
孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子住家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。
鬧市上人來人往，絡繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對商人的叫賣聲最感興趣，每天都學著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。?
孟母覺得家居鬧市對孩子更沒有好影響，於是又搬家。
這次搬到城東的學宮對麵。學宮是國家興辦的教育機構，聚集著許多既有學問又懂禮儀的讀書人。
學宮裏書聲朗朗，可把孟子吸引住了。他時常跑到學宮門前張望，有時還看到老師帶領學生演習周禮。
周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習周禮的遊戲。
“設俎豆，揖讓進退。”不久，孟子就進這所學宮學習禮樂、射禦、術數、六藝。孟母非常高興，就定居下來了。?
孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環境對於兒童成長的重要性。
常言說：“近朱者赤，近墨者黑”，就是這個道理，而這個道理，也正好是從這裏來的。
孟子以後既沒有選擇墨學、道學等曾經顯赫一時的學說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個人的權利思想出發，圖得個人平生的快意。
而是偏偏選擇儒家學說作為他畢生奮鬥的事業，終於成為一位在現實的人生中，不為一己之身而謀，舍生取義，隻為憂世憂人而謀國、謀天下的“聖人”，這與孟母早期的影響是分不開的。?
所以說，你所結交的人，要有道德，有知識，有能力，有管理者，那就是貴人，向這樣有正事的人，就應該勤交往才是。
而那些酒肉朋友孤朋狗友少交，吸毒偷盜犯法作亂者不交。問自己交何人：
要勤交七種貴人:有道德者；有智慧者；有權利者；有財富者；有健壯者；有美麗者；有信息者。
有緣千裏來相會無緣相逢不相識。交貴人要有緣份。用命理研究自己與貴人緣份何在。
遠離凶惡的小人。上級，下級，平級。要正確處理三個方麵的關係。人和人之間、人和物之間有相生相克。