在清代統治階級看來，清朝之所以能夠“混一宇內”、開創基業是離不開長白山默佑庇護之功的。
康熙二十一年，高仕奇隨康熙帝祭完永陵後，對其周圍景色發表感慨說:
“陵後，山氣鬱蔥，林木叢茂，興京相去十餘裏，城址尚存。
昔周太王遷於岐山，開有周朝八百年基業。茲山地脈深厚，氣勢蜿，殆我朝之岐山耶!”
在此他將長白山視為周朝開創的聖地—岐，視為護佑清王朝定鼎中原的聖山。
吳兆騫曾這麼評價長白山的：
“長白山者，蓋東方之喬嶽也。晉臣袁宏有言曰:‘東方，萬物之所始;山嶽，神靈之所宅’。
我國家肇基震域，誕撫乾圖，景曆萬年，鴻規四表。則茲山者所以昭應皇輿，合祥帝室，與有巢之石樓，少典之軒台，同耀於方載者也。
皇上聖文臨寧，神巫膺符，慶洽人祗，化隆海嶽。仰欽祖德，報禮神丘，爰詔侍臣，致崇秩，牲璧儷於群望，懷柔及於百神”。
正因長白山為“龍興之地”之“神山”：
清朝皇帝才為感謝其庇護祖宗之德，不斷祭祀。乾隆《駐蹕吉林境望叩長白山》詩也可看出此意：
詩日：
吉林真吉林，長白鬱鋟岑。作鎮曾聞古，鍾祥亦匪今。
岐經處遠，雲霧望中深。天作心常憶，明誌信欽。
清朝統治者希圖通過隆典之祭，使其龍興之王氣得以延續，正如乾隆皇帝所向往的：
“長白山開我國家，萬年有道無疆基”。
為表示對長白山發祥“聖地”的崇敬，宣統元年(1909)清政府遣官到長白山再訪布勒瑚理湖：
“建石欄以護之，並勒石於其上，曰:‘天女浴躬處，以昭敬重’而垂不朽”，以紀念“龍興之地”。
清帝祭祀長白山也有表示其家族受命於天的因素，從而通過這一點來掩蓋著一個真正的目的。
那就是，皇帝的祖墳，也就是暗墓，就偷偷的葬在了長白山的腹地。
同時為了怕將這裏的密秘暴露，就通過封禪的方法，前來拜祖。
“天下太平，功成封禪，以告太平。禪梁父之趾，廣厚也。刻石紀號，著已功績”。
因而借此，也就順理成章的來到長白山了，順治三年國家稍定之後，便舉行了對五嶽的封禪典禮反映出其威服天下，標榜太平的心理。
康熙十七年封長白山之神也就有此意。
另外，三藩之後，他就加緊了對長白山的管製，也變得更加重視。
二十一年康熙帝巡狩吉林望祭長白山，之後，認真的考察了長白山，也就是告祭天下太平(因已平定三藩)。
更何況按照三仙女的傳說，其家族的祖先布庫裏雍順受天命由三仙女生於長白山天池，並在此接受天命去平定各地的騷亂和統治“夷國”。