由於滿族先民長期生長在白山黑水之間，長白山為滿族先民提供了衣食之源。
同時，因其地理生態環境的特殊，有許多怪異現象；
再加上滿族先民一直是其支係中最落後的部分，社會發展水平較低，篤信薩滿教。
因為這些現象無法理解，從而對山中的許多事物產生神靈觀念，即敬畏又依賴，他們將長白山看成神密莫測的神山，尤其對山中的禽獸愈加敬畏。
直到明代末期，女真人仍信仰薩滿教，上至貴族，下至黎民百姓，無不崇拜長白山地區的動物神靈。
但隨著女真人對遼東地區的深入，其奴隸製國家政權得以不斷的發展，逐漸形成幾個強大的政權。
在這些割據勢力的紛爭過程中，努爾哈赤掌握的建州女真逐漸統一各部。1616年建立奴隸製國家政權—後金。
在他羽翼豐滿之後，便開始努力奪取明政權，1621年攻占遼沈地區後，後金政權由於受先進漢文化的影響也開始了封建化的進程。
在後金政權的發展過程中，努爾哈赤逐漸的意識到原始落後的薩滿教已不再適應新的政權控製和麻醉人民的需要。
因而後金政權建立不久，他便從漢族地區引進玉皇、觀音，關帝之諸神像，作為全民崇拜的偶象，又在赫圖阿拉城東埠建立寺廟，為信佛人士提供膜拜場所，並且在遷都遼沈地區後，更是廣建寺院。
這雖是對薩滿教的微弱衝擊，但極大地削弱了薩教在女真信仰中的地位，從而使薩滿教日趨衰落，並逐漸地被佛教所代替。
到皇太極時期，女真人的薩滿教開始遭受滅頂之災。
皇太極以荊古達給杜度治病未成，並陰謀害死皇太極事件為契機，開始對沙滿活動進行取締。
這樣，滿族原有的長白山多神崇拜也勢必受到影響，這就為長白山向一神崇拜轉化創造了條件。
努爾哈赤和皇太極在宣傳佛教，禁止薩教的同時，也開始大力宣傳“天命論”，並以天命論為武器來統治人們的思想。
在此之前，滿族先民的天神“阿布卡恩都裏，隻是他們萬神殿的普通的一員，與其他神祇的地位是平等的，沒有統屬關係。
滿族創世父神：阿布卡恩都裏是創世大神之一，創世大神是薩滿教歌頌的天父神。
阿布卡，滿語天之意，恩都裏為男性天神。阿布卡恩都裏住在九層天上，
有一天，他來到地球上，看到這麼美麗的地方，確沒有人類居住，他深感挽惜，他為了創造人類，就用身上搓落的泥做人。