3，唐昭宗封諸葛亮為武靈王,並禦賜廟堂於隆中。
宋代：
宋代既把諸葛作為忠臣來祭祀，（賜英惠廟加“仁濟”）同時仍然把諸葛作為名將來祭祀，其地位僅次於獨居首位的張良，還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。
《宋史》卷105《禮誌八》：宣和五年，禮部言：“武成王廟從祀······凡七十二將”於是釋奠日，以張良配享殿上。按照朝向不同分檔（再次申明這個分檔不是我分的，有意見找宋人去提！特別提醒不要再冤枉人家羅灌水了，灌水同學這會兒還不知道在哪個外太空漂遊呢！）：
一檔：張良
二檔：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績並西向，田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向
三檔：東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、李光弼，並西向；
四檔：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈複、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟，並東向。
值得一提的還有同時代金人的看法，金人遵唐舊製，但降低管仲和韓信的地位，剔除王猛和慕容恪等，諸葛亮的名將地位仍巍然不動。而且在《金史》的觀念裏麵，誰要是說出“諸葛亮不知兵”這句話，那就證明此人“好為大言”。
元代：
這個朝代武廟從祀規模大減員，很多人都被剔除了，但是仍然有諸葛亮，他的地位還是和孫武等平起平坐。
1．《元史·祭祀誌五·武成王條》載："武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。
2．元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟王
3．仍然非常注意諸葛亮兵法研究：北宋神宗熙寧二年十一月，講求諸葛亮八陣法，以授邊將，使之應變。詔郭逵同講求，相度地形，定為陣圖聞奏。北宋時候還有李昭、王當等專門研究武侯兵法的軍事著作。
4．元末明初《三國演義》這部偉大小說誕生了，為避免演義小說的巨大影響，故而此後的情況不列。
結論：不管有沒有《三國演義》的推廣吹噓，諸葛亮一直都是曆代民間和官方，少數民族和漢族，職業軍人和史官共同認定的名將或者軍事家，貶低諸葛亮軍事才能的論調主要流行於現代，而且即使在現代，諸葛亮都仍然掛著“傑出軍事家”的頭銜，要麼是現代的人自認為比古人更了解古代戰爭；要麼是網絡上的廣大紙上談兵者們水平超過職業軍人和科研工作者，要麼是·········我去火星太久了，不知道地球人類都進化得完全不像祖宗了··········