序
南行尋北聞章
彥廣出書，要我作序。彥廣錯了。當知作虎皮須扯大旗，我這裏旗也不現，皮也不見，所為何來？轉念一想，彥廣意在真情，隻要真情有，喝啥都是酒，原來是我錯了。此時，我正在中山國石門城中祗樹園小區寫《我爹是一部經》，彥廣所要出的書名為《父親的神話》，同為農家子，我憶我的爹，他寫他的父，想來也是奇緣，看來這序合該我作。
彥廣人實在，文亦實在。人實在，比如他寫漢槐之地土；文實在，比如他寫地土之漢槐。地厚槐豐，人厚文茂，難道不是這樣嗎？“能夠讓蒼老的古槐如此堅挺的，是它的若幹個粗壯的根須。它們就像大樹的腳趾，深深地紮進腳下的土丘，毫不含糊，沒有絲毫鬆動懈怠的意思。古漢槐的固命之基就在這裏……”（《謁漢槐》）漢槐固命之基與人之固命之基，事異而理同。
如果以樹作比，彥廣也許還不是槐榆，而是荊葛。同樣日浸月染，槐榆條順枝直，荊葛則盤曲錯委。彥廣也常懷荊葛之歎，總覺命舛運乖，事難如願。從而東奔西突，意馬心猿，浮躁如當年的我。也是，大朵牡丹竟無開處，還不如吳橋野窪中那株無名樹，要花有花要果有果，實該歎惋。然而，奇藥“紅荊蛾”正產自多年荊葛上。當老農“從瓷壇裏摸索出一塊火柴盒大小的木塊，鄭重地放在我的手心裏，口中喃喃：‘這東西沒處討換呢。’時，彥廣恍然有悟。黃金有價藥無價，奇藥有價人心無價。彥廣才說出了”我是幹麼吃的？我是頭戴紅荊帽從紅荊林裏捉迷藏，坐在父親小推車的紅荊夾筐裏走路，吃著紅荊排叉下的麥粒長大，而今又靠汲取紅荊的血肉精華來重鑄生命的農民兒子嗬！“（《紅荊根脈》）讀到這裏，我砰然心動。
彥廣要”往北走“，”對我來講，北麵不僅成了一種指向，還成了一種象征，代表了挑戰、競爭、險惡和機遇、發展、希望並存的詩意的未來。‘往北走’，從此成了我獨享的別人無法破譯的格言密碼。“（《往北走》），不唯彥廣，每個人都有著自己的生命意向。但是，我要問，北行路遙，盤纏夠不？行囊滿不？氣力足不？
這些年來，彥廣是在準備盤纏。不是他自己要準備，是上蒼要他準備。生殺予奪，則是先殺後生，先奪後予。所以讓他得非服”紅荊蛾“不好的病；讓他走”形北而實南“的路；讓他好酒而醉，身飄足浮，遇葛茅，跌深坑，頭破血出；屢屢讓他失意，偏偏讓他有才；煩就讓他煩到底，躁就讓他躁到家。見此人仍強頑如初，然後才安排他與那位退隱老人見麵，使之從頭細參”父親的神話“；才讓他尋根問祖，由村而人，由人而事，由事而理；才讓他逢知遇貴，蟬吟得趣，鶴唳成詩；才讓他聽”角落的歌“，看”喝水的鳥“，訪梨花之”清“，享白菜之”淡“……書裏書外的這一切，是向南還是向北？
彥廣的文字，並不缺鹽醬，滋味之外，還有幾分沉穩和深厚。有滋味方可為廚，除深厚不可為文。彥廣目前的深淺厚薄，得之於南，還是得之於北？
幾年前，友人要我以”東南“二字作聯。我作的是：東行何處是西，南到哪裏為北。如今借此聯問彥廣。其實，別說心路方向，就是地理方向，到南極時，則四麵是北，到北極時，則四麵是南。由此看來，南行尋北，反而沒錯，北轍南轅，也是對的了。
既然向北，要的就該是南極效果，那時無東無西無南及東南西南，置身零點，移步即正北，自由、適意和無礙蔥蘢如花。地理上的這種深趣，須渡山河無數；心靈上的這份從容，須從煩惱中悟得。如文殊菩薩所說：“譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕淤泥，乃生此花。”這樣看來，不是煩惱多了，也許是煩惱還不夠。
莫怪北之不至，隻怪南行不遠。
以此與彥廣共勉。
聞章
2005年12月11日於石門祗樹園