白承眼中露出一絲佩服，暗道太子秧不愧是一國儲君，辯論之謀，深諳玄機。
此人揚長避短，又將白承的戰爭之道引入王道為政之上，這種四兩撥千斤的手法，讓白承不得不佩服。
但他白承行義之道，堂堂一七尺男兒，豈能怕你。你既然要討論王道為政，那我白承就奉陪到底。
想著白承眼中燃起鬥誌，拱手一禮，大聲喝道：“邦國不以禮治，無以立其國。理民不師堯舜，無以安其心。倘若一國不以禮治國，就沒有辦法立國，統治百姓，不尊堯舜之道，便無法安定民心。”
白承此語一出，卻在學問殿內了引起軒然大波。有人歡呼，有人反對。
歡呼者自然是項羽魏星幾人，他們心中頗為讚歎白承的雄辯才華和王道主張。
而反對者卻是一應支持太子秧的儒家弟子，他們紛紛舉臂呐喊：“迂腐！白承腐儒！堯舜禮治如何治國？天行健，君子以自強不息。所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡。一國傳承豈能拋棄君綱父道！”
太子秧也是眼睛一亮，抓住了白承這個漏洞，大肆反擊，高昂喝道：“學弟此言大錯特錯。儒家奉行天地君親師。所謂君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。自古以來王位傳承必然是父傳子，子傳子，世代傳承。如果效仿堯舜之道，王位禪讓，豈不會亂套。學弟你敢保證，這天下不會出現第二個庚子亂國，蠻夷亂華！難道學弟忘記了八戎靖國之恥了嗎？學弟的王道為政，最終終究碌碌無為。”
太子秧擲地有聲，儒家弟子們立即一片高喊：“義理兼工！太子秧高明！”
白承不見慌忙，堅毅俊朗的臉上，露出一絲笑意，反問道：“儒家奔波列國，傳播大道，雖未執一國之政，卻也廣撒仁政於天下，何謂碌碌無為？王道為政，雖在亂世不為國祚，但一旦天下一統，就必須任用仁政王道，否則無以安天下，不可定四海——！”
話音才落，後方魏星撫掌大笑，站起力挺白承，大聲讚道：“白兄此言，可做定國之根本，戰時用苛政，安時用仁政。文武兼備也！”
太子秧卻是嘴角露出一絲神秘笑意，如同星辰般深邃的眼中，露出一絲陰謀得逞的味道，出聲質問道：“方才學弟說到，謀劃於廟堂者，傳播大道於天下，施以仁政才是援手救世？學兄不才，敢問學弟，天下萬物，何者為貴？何者為輕？”
白承不假思索便說道：“《孟子·離婁上》篇曰：民為貴，君為輕，社稷次之！”
太子秧不等白承思索，急忙繼續問道：“民心？君心？人心？可有善惡？若民心惡，庶民皆反君主，也是民為貴嗎？若君心善，勵精圖治，成為軒轅黃帝此等華夏一族開創者，如此之人，也是君為輕嗎？民心，君心，皆為人心，人心就有善惡。無關乎治國之道，皆在於心！”
一話畢，滿堂皆驚。
二人的爭鳴之戰，已經超脫了王道為政的範圍，從戰爭之道，爭論到了邦禮立國，從邦禮立國，又爭論到了人性之上。聽得四周儒家弟子暗暗咋舌。
白承沒有想到太子秧故意將話題轉移到了人性之上。儒家兩位大賢，曾經對於人性給了兩種主張，孟子主張人性本善，而荀子主張人性本惡。善與惡，生於死，難能抉擇。