玄奘信馬由韁，隨老馬奔馳數裏，竟然發現“青草數畝”，走不遠“又到一池，水甘澄鏡徹，下而就飲，身命重全，人馬俱得蘇息”。
突然出現的奇跡，使玄奘死裏逃生，終於走出流沙，到達西域門戶伊吾國。
從死亡線上轉危為安的玄奘，夜宿伊吾一寺中，寺中有三名漢僧，聽說玄奘來，禁不住抱頭痛哭說：“想不到在這裏還能再見到故鄉來的人。”玄奘也是百感交集，傷心地流出熱淚。
高昌國（今吐魯番）王麴文泰是個虔誠的佛教徒，聽說玄奘到了伊吾，立刻派人去迎接，請他改變西行的路線，先到高昌國。玄奘推辭不過，隻好前往。玄奘抵達的當夜，高昌王麴文泰親自與王妃等秉燭相迎，將他迎入宮中後院的重閣寶帳裏，拜望十分殷勤。次日淩晨玄奘尚未起身，麴文泰又攜夫人來到門外，拜望問安。麴文泰對玄奘法師十分崇敬，讓他在王宮旁邊的佛寺中講經弘法。國王還特意安排了一個能容三百人的大帳幕，每到開講時麴文泰都親自手持香爐引領，玄奘將升法座時，麴文泰又跪下低伏座前作為台蹬，讓玄奘踏登而上，天天如此。過了一段時間，玄奘要求繼續西行，麴文泰竭力挽留，請他在高昌受終生供養。玄奘決心西行，問道求師，此誌豈能中途而止，所以不能答應高昌國王的要求。麴文泰此人也莽撞起來，居然以將玄奘送回長安相威脅。玄奘舍命西行意誌如鋼，不得不以絕食明誌，一連四天唇不沾水漿。麴文泰見玄奘矢誌不移，就同意他西行。但提出要求再講經一月，從印度取經回來再到高昌住上三年，玄奘答應了這些條件。臨行時，麴文泰和大臣、諸僧及百姓傾城而出，依依惜別。還為玄奘派遣沙彌五人，隨從二十人，馬三十匹和金、銀、綾絹、衣物若幹，又為玄奘修書致送沿途各國，每封信附禮物大綾一匹，還準備了兩車水果送給西突厥葉護可汗，讓他照應玄奘一行。玄奘稱麴文泰的盛情“決交河之水，比澤非多；舉蔥嶺之山，方恩豈重”。
玄奘一行經銀山道（今甘溝）到焉耆國。途中，與玄奘同行的一支商隊“夜中私發”，沒有打招呼就啟程了。玄奘一行後來見到他們全部遇難的屍體，財物已被賊盜搶劫一空，玄奘唏噓感歎，為絲綢之路上死難的胡商祈禱。
玄奘在焉耆國住了一夜，可能是該國不熱情，次日就離開了。早於玄奘二百多年前的法顯，經過焉耆國時就有該國人“不修禮儀、遇客甚薄”的記載。從焉耆國出來，玄奘一行涉過孔雀河和渭幹河，到達龜茲國。龜茲國王久聞玄奘法師大名，親自迎接玄奘一行人王宮，盛宴款待，但有肉食，玄奘謝而不吃，隻吃別的。玄奘向國王解釋說：“小乘食三淨之肉，我信奉大乘教則不能食肉。”玄奘一行住在阿耆理兒寺，還到龜茲著名的昭怙厘寺禮拜。他看到龜茲國西城門外大路兩旁，各立高90餘尺的佛像，這裏是每五年一次的佛教大會處，每年秋天本國僧徒都集中在這裏，上自君王，下至士庶，都放下手中的俗務，奉持齋戒，受經聽法，廢飲忘食、樂此不疲。各佛寺都以珍寶錦綺裝飾佛像，用華麗的彩車載著佛像參加行像活動。這裏行像的規模比法顯在於闐所見行像規模要大得多，動則數以千計，雲集會所，常常要延續15天，盛大的浴佛節才告結束。
集會時鑼鼓喧天，人們載歌載舞，氣氛非常熱烈，玄奘對此留下深刻印象，稱讚龜茲“管弦伎樂，特善諸國”。他還記載了龜茲物產豐富，宜種糜麥、粳稻、葡萄、石榴、梨、桃、杏等，出產黃金、銅、鐵、鉛、錫，“氣序和，風俗質”。使用的文字與經卷均取自印度，隻是粗有改變。對於龜茲民間的習俗，玄奘也都作了津津有味的記述。