“現有人帶來蘇比士人進攻之重要消息。”
“且末傳來之消息，有蘇比士人進攻之危險。命令信現已到達，兵士必須開赴……無論如何應將弓送至此處，同時箭10支亦應送來。”
關於蘇比士人的所指，尚不能確定。但外敵人侵帶來的驚擾是確實存在的。
這情景與樓蘭遇到的危險很相似，也有敵人的進攻“愈結愈緊”，“梟聲漸近”的記載。雖然是陰雲密布，但駐守樓蘭的官兵卻始終忠於職守，各盡其責。就是在城牆上的守軍敲起備戰的鼓聲，堡壘上燃起了烽火，樓蘭的官員仍在他們的辦公室裏行使職權、書寫報告，就像是太平無事似的。他們照常給朋友寫賀年信或吊唁信，一派處危不驚的英勇氣概。
這時的伊循情況要好得多，在樓蘭和精絕“諸民遠離國境”
的時候，伊循因有強大的屯田戍邊的軍隊，所以仍很強盛。又延續了一個多世紀，到五世紀中葉鄯善國為丁零（高車）所破，才出現“民眾盡散，城池廢棄”的情況，伊循城也先後被吐穀渾和吐蕃人所占領。直至唐代，這裏仍是一座重要城市。
樓蘭和精絕雖然不是在外敵人侵的當時廢棄的，但這些軍事圍攻一定是加速了“諸民遠離國境”的進度。
但奇怪的是，尼雅現存的許多簡牘文書還未來得及開封，堆放得很整齊，主人看上去離開得很匆忙，是打算回來後再處理這些文書檔案。至於一般百姓的家裏，有些房門是半敞開的，好像主人並沒有出遠門。紡輪上還掛著一縷絲線，紡織女似乎剛剛離開。有一家人在離開家時，匆忙中忘了解開看門狗脖子上的繩子，本想一會兒就能回來，不料卻一去不返，這隻愛犬也就活活餓死了。當然，城中也發現一些箭簇，很容易使人聯想起戰亂正急、箭雨紛飛的情景……
樓蘭城的情況也大致相同，那些在烽煙滾滾中仍在從容不迫處理公務和私事的官員，也留下了一些難以破解的曆史懸案。
這真像是流進沙漠中的河流，有頭元尾。
樓蘭和尼雅，最終也成為有開篇、有細節、有懸念而沒有結局的故事。
那麼，故事的結局是什麼？
南北朝時塔裏木河改道，尼雅河也漸漸斷流，生態環境急劇惡化，連絲綢之路上的使者、商旅和僧人，也不得不改道行走，樓蘭、尼雅從此很少有人問津。
水源不足，糧食減少，樹林於枯，田園荒蕪，沙漠便乘虛而入，吞噬了一個又一個綠色王國。
這些因素，肯定也是導致樓蘭、尼雅消亡的原因。但這一切應該是漸進的，而不是突發的，他們還來得及遷移、撤離。如果是這樣，樓蘭、尼雅的萬餘之眾，後來又去了哪裏？
龜茲古國的佛韻
塔裏木河中遊佛教文化中心、絲路北道大國龜茲，與塔裏木河上遊的於闐國、下遊的鄯善國，分別雄踞於塔裏木盆地的北部、西南部和東部，形成三足鼎立局麵，被譽為西域三大佛教文化中心。
龜茲國立國很早，據班固《漢書》記載，龜茲在漢以前就是一個有戶七千、人口八萬多、勝兵二萬的西域大國，在曆史上聲名顯赫。
龜茲國北依天山，南臨塔克拉瑪幹大沙漠，《漢書·西域誌》說它“南與精絕、東南與且末、西南與抒彌（今於田縣）、北與鳥孫（今伊犁一帶）、西與姑墨（今阿克蘇一帶）接”，地域非常遼闊，實際上它隻與阿克蘇接壤，包括現在的庫車、拜城、新和、沙雅、輪台各縣，而與精絕、且末、抒彌隻是隔著巨大的塔克拉瑪幹沙漠遙遙相望而已，烏孫也隔著天山，屬於天山北麓地區。如此被雪山沙漠包圍的封閉環境和惡劣自然條件，卻創造出了曆史上領先西域、遠播東土、享譽世界的龜茲文化藝術，這真是一個曠世奇跡，域外美談。
公元前的龜茲和西域其他諸國一樣，為強大的匈奴所控製。公元前101年漢朝政府取得對大宛戰爭的勝利後，在西域設使者校尉，率領士卒在塔裏木河中遊輪台、渠犁一帶屯田，漢朝勢力也同時進入龜茲。神爵二年（前60年），漢朝任命鄭吉為西域地方最高行政長官，稱西域都護，設都護府於烏壘國（今輪台一帶）。從此，龜茲國正式歸屬於漢朝的統一管轄之內。
在這期間，渭幹河畔發生了一件影響龜茲曆史的愛情故事。
那還是漢武帝時，為聯合烏孫抗擊匈奴，漢朝於公元前105年將江都王劉建之女細君封為公主，遠嫁烏孫王獵驕靡，並賜乘馬、車輛、服裝及各種禦物，配備官員、侍衛及樂工舞伎數百人。
後來，漢朝又把楚王劉戊的孫女解憂公主嫁給烏孫王翁歸靡，生下一女名弟史。至漢宣帝地節四年（前66年），解憂公主派女兒弟史到長安學習鼓琴。從伊犁一帶去長安，當時的交通條件必須翻越天山，經龜茲、焉耆、樓蘭，進陽關由河西入朝。弟史長途跋涉經過龜茲時，受到龜茲年輕國王絳賓的接待。絳賓早就聽說過烏孫公主弟史姿容秀麗，舉止文雅，既通詩書禮儀，又善彈琵琶。見麵後果然名不虛傳，這使絳賓歡喜若狂。為了歡迎弟史的到來，絳賓在龜茲王宮舉行盛大招待會。席間，善於音律的絳賓首先演奏了一首自己創作的樂曲，然後邀請弟史彈奏琵琶。弟史欣然撫琴，她的纖纖玉指在琵琶柱問弦上彈撥自如，奏出行雲流水般的樂曲。一曲奏罷，絳賓又邀請弟史跳舞，弟史腰肢纖細，體態輕盈，揚眉轉目，踏地而舞，那旋轉的裙子、多變的舞姿，透出胡旋舞美妙的韻致，令觀者眼花繚亂。絳賓對弟史更加喜愛，絳賓的儀表、卓識和藝術才華也給弟史留下了深刻印象，兩人一見傾心，幾日後戀戀不舍地分手了。兩年後弟史學成歸來，將中原禮樂帶到西域。龜茲王絳賓多次遣人赴烏孫求婚，終於與弟史結為夫妻。不久，絳賓偕妻弟史遠涉流沙，到長安朝見漢宣帝。宣帝對龜茲王及夫人“皆賜印授，夫人號公主，賜以車騎旗鼓歌吹數十人，綺繡雜繒奇珍凡數千萬，且留住一年，厚贈送之。後數來朝賀，樂漢衣服製度”。回國後，他們就仿照中原皇室形式建築宮室，出巡時有儀仗護衛，出入傳呼，鳴鍾撞鼓，“如漢家儀”。《漢書·西域傳》及《太平禦覽》等文獻都記載了這段佳話。後來的龜茲國，“王宮壯麗，煥若神居……城有三重，外城與長安城等”。“室屋壯麗，飾以琅殲金玉”。